鑽石舞台

我蠻夷也

其實「南蠻」的概念並不單指某個少數民族或部落，甚至不是泛指某些擁有共同特點的族群。它是以中原中心視角下，對於整個長江以南地區少數民族的總稱。

早在三代時期，以黃河流域為中心的區域就有了「華夏」這一共同的文明認同，那時中原地區雖然有着眾多的國家，但是他們都互稱「諸夏」，而諸夏以外則依靠方位被稱為「東夷」、「西戎」、「北狄」和「南蠻」。

南蠻還有另一個稱謂叫做「百越」，最早於夏朝，中原人開始用「越」來代指南方使用「戉」這種生產工具或兵器的人們共同體。越人分很多種，他們習俗各異、語言也不相同。按照地域可分為吳越、甌越、閩越、南越等等。其實他們並不是同一個民族，但是在當時的中原人眼裡都是未開化的野蠻人，這些越人的統稱就是「百越」。

百越人的分布範圍非常廣，廣義上從今江蘇沿海地區到今越南北部的範圍都是當時越人的活動區域。他們主要居住於大江大河的下游區域，在長江、錢塘江、閩江、珠江、紅河、瀾滄江等流域繁衍生息。

百越與中原人在語言、習俗、宗教等方面大相徑庭，根據《戰國策》記載，古代百越人習慣於剪短髮、戴魚皮所做的帽子，最與眾不同的的地方就在於他們在臉上有紋身，在《史記·西南夷列傳》中也有記載，南蠻有「文身斷髮」的特點。時至今日，我國雲南省的獨龍族和東南亞、南亞一些地方的民族也有着相似的紋面習俗，是否是那時百越的傳承，目前難以求證。

到了春秋時期，百越的發展進入了一個相對鼎盛的時代，首先是發展出了強盛的國家，東南的吳國和越國都是由百越民族直接建國，西南的蜀國和巴國也建立起完整建制的國家文明，而南方的楚國與百越也有着千絲萬縷的聯繫。

很長一段時間，楚國都以「我蠻夷也」自矜，百姓也以百越中的荊蠻為主。不過由於楚國貴族為北方南下的血脈，而且楚君主為西周分封制序列中「公侯伯子男」的子爵，負有為周天子守土、傳播周禮王化思想的責任。所以在楚的治理下，長江中游的兩湖區域逐漸同化為中原華夏民族。

其餘吳、越、巴、蜀4個國家，雖然在春秋戰國時期發展出了強大的地方勢力，有着不弱於中原諸侯的力量，但始終被視為是異族。

越甲吞吳

其實這4個國家在中國歷史上也各留下了自己濃墨重彩的一筆，比如我們熟知的許多典故如臥薪嘗膽、四大美女之一的西施都是在那場著名的吳越恩怨中出現的。

吳越之戰，是世界歷史上最早的一場大規模代理人戰爭。事情起源於公元前506年，那時新成長起來的吳國作為蠻夷，已經有了睥睨中原諸侯國的實力，在柏舉之戰中一舉戰勝了春秋霸主楚國，楚國都城郢陷落。吳國一時風頭無兩，成為東南霸主。

為了消除這個威脅，楚國智囊團選擇積極扶持吳國南方的越國。吳越雙方展開了長達23年，持續兩代人的戰爭。最後越王勾踐以3000越甲滅吳，在今山東滕州的地方與諸侯會盟，並接受了周天子敕封的伯爵稱號，這意味着「南蠻」第一次得到中原諸夏的認可。

可惜這卻是一個陰謀，越國滅吳之後，按照約定將大量的土地送給楚國和魯國作為回報，自身反而元氣大傷，人口所剩無幾難以恢復，利好的還是楚國。最後越國也為楚所滅，錢塘江以西的地區盡歸楚所有。自此江浙滬一帶，與南蠻這個詞就再沒什麼關係了。

幾乎同一時期，西南地區發生了秦滅巴、古蜀之戰。在成都平原這個相對封閉的地理環境中，其內部一直是獨立發展的，有着自己獨立的文字和奇特的雕塑藝術。不同時期發展出的文化包括寶墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二橋文化，最終老秦士兵摧毀了這一切，成都平原成為秦國的糧倉和兵源，成為大一統戰車上的一個車輪。

從地理方位上，南蠻的生存空間在春秋戰國之後被極大地壓縮了，整個長江流域都被納入華夏體系。根據越南史書記載，古蜀國王室在嶺南地區建立了甌雒國，最終被南越國滅亡；而東南的吳越遺民經歷戰爭後，男性人口大量下降，大量「吳姬越女」成為中原人的妻妾將基因保留下來，部分成建制的部落要麼歸附融入華夏族，要麼向南逃遁進入福建山區閩越的地盤。

秦統一六國之後，大一統王朝進一步開疆拓土，在東南沿海地區設立郡縣直接管轄，這一時期閩越、東越加速融合進漢族。根據語言學家的考證，古代福建地區的閩越人使用的語言是一種原始南島語，與今天福建的任何一種方言都不相同，部分留存於現在的台灣原住民族、大洋洲島國民族語言之中，他們也許更近似於古代東部的南蠻血脈。

在嶺南的廣東廣西和越南北部，曾經長期存在一個被稱為「南越國」的國家，但是建立這個國家的人並不是百越，而是秦朝南征的將領，生於今河北省的趙佗。趙佗治下南越國沿用中原的行政制度、使用漢字，公元前111年，南越國被漢武帝發動戰爭滅亡。

自此南方少數民族沒有被同化的，或者向西南地區統治薄弱的地方遷徙，或者躲進東南丘陵交通不便的大山之中，掃清這批人就要交給中原勢力真正重視南方的時代了。

南蠻入侵

東漢以後，南蠻、越這兩個族群的概念在當時仍被使用，雖然不再像春秋戰國那樣有他們自己建立的國家，但也是不容忽視的力量。

在東南江浙閩地區，那些隱居山林里的百越後裔被稱之為「山越」，無論是從人口、規模和生產力方面都已經遠遠不及當年。而西南地區的南蠻仍比較強勁，在《後漢書·南蠻西南夷列傳》中記錄了近20種不同的南蠻民族，按地域不同分為武陵蠻、長沙蠻、日南蠻等等，這種細分和記錄實際上代表了南蠻和漢族的相互之間認識和理解在加深。

這些民族在當時中國政治、經濟中心尚在北方的時候，他們還可以繼續維持着自己的生產生活方式，直到中原出現了大的變局。東漢末年戰亂不止，逐漸分為三個國家，來到了我們熟悉的三國時代。

一方面，這個時期出現了大量的北方人口南移，外來人口和本地土著之間的矛盾和摩擦勢必會增加；另一方面南方出現了蜀漢和孫吳兩個穩定的漢族政權，他們想要鞏固自己的根據地，所以要長期經略南方，比之前的朝代都更重視境內的南蠻問題。

孫吳政權為了穩定社會治安、獲取兵源，大量山越被迫從山區遷往平地，男子充軍打仗，他們的生活習慣、語言服飾也被強制改變，這一過程被稱為「從化」。

而蜀漢經營西南的過程要艱難得多，西南少數民族問題一直到明代，對於中原統治者都是比較棘手的，而在三國時期，劉備和諸葛亮這一君一臣即使再配合無間也只能通過各種手法進行安撫。

最典型的便是吳蜀夷陵之戰，雙方陣營中都有蠻族將士，不同的是孫吳陣營可以打散進入各支部隊，而蜀漢陣營中沙摩柯率領的五溪蠻部隊是單獨的作戰單位，只聽從總指揮劉備的部署，配合上難說默契，從組織形式上就差了一檔。

孟獲叛亂一事更說明了蜀漢在當時三國的實力為何是最弱的。按說三國在版圖面積相差不多，但蜀國只占了東漢13州中的一個益州，剩下的地盤被各種少數民族盤踞，他們名義上歸附，但卻有着和成都政府分庭抗禮的實力。

南蠻與諸葛亮的軍隊進行了7次大戰，足以說明孟獲作為部落聯盟的首領能調集的軍事力量之雄厚。不殺也體現了蜀漢的策略，即願與這些南蠻民族和諧共處，否則殺掉一個部落聯盟的共主引發某幾個部落的暴亂，更無法保證後方的安寧。

但也有證據顯示，在蜀漢平定南蠻的戰爭中，南蠻的實力被大大削弱了。東南部分則在南北朝時期基本完成了民族大融合的任務，僅有高山族和畲族兩個少數民族作為百越後裔傳承至今，在血緣和文化方面也是與漢族你中有我、我中有你。

而西南地區則經歷了更多曲折複雜的歷史情節，建立過數個地方民族政權，在元明以後穩定成為中國國土，又有明初西南軍屯、張獻忠入蜀、湖廣填四川等大規模人口遷徙活動，最終呈現出多民族多元文化、大雜居小聚居的民族格局。

在各民族交流融合的過程中，以及近代以來經歷過的社會劇變、外界衝擊等民族共同記憶，讓中國各民族形成了共同體意識。新中國成立後，將帶有歧視意味的少數民族名稱如「猺族」、「夷族」、「僮族」改為具有積極意義的「瑤族」、「彝族」「壯族」等名稱，「南蠻」這一帶有歧視性的詞彙也逐漸被扔進歷史的垃圾堆里。

參考文獻：

1.https://en.wikipedia.org/wiki/Nanman

2.《略談南蠻文化對楚文化的影響》石慧

3.《百越民族史整體研究述論》王文光

4.《讀〈後漢書·南蠻西南夷列傳〉札記》王文光、翟國強

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