探討中國教育學體系的建設，應該從理解「中國」、「體系」、「建設」三個核心概念開始。教育基本理論的「基本」之本是根本，也是本源。我們倡導回到原點、回到本源的思考，包括至少兩個方面：價值觀和思維方式。這兩個原點有很多載體，其中一個重要載體就是概念，包括對一些基本概念的剖析。本次，我提取三個基本概念展開：何為「中國」、什麼「體系」、如何「建設」。
這一概念的內涵十分豐富。只有先闡明「中國」這一概念，才能知道教育學體系中所謂的「中國」是什麼意思，以及為什麼把「中國」放在「教育學體系」之前。一般說到中國，首先考慮的是政治視角；其次是文化視角，我們不僅擁有中國國籍，還擁有中國文化的根基、命脈，我們的血液里流淌着中國的基因；第三個視角是理論視角，從這一視角出發，中國是一種態度、視角、方法和典範。
首先，它是一種看待中國的態度，意味着「中國自覺」。這種中國態度既表現在中國在新時代所面對的獨有的「中國難題」、各種特殊問題以及特殊困境的充分認識和科學把握，也表現為在教學體系建構的「中國風格」、「中國道路」的自覺探尋，自覺落實三大體系。
它是一種立場，這種立場是相對於「西方立場」而言的。這意味着，對中國自身的歷史經驗、實踐經驗和理論發展經驗，不能一味地用西方的理論加以套裁，它隱含着反對以西方為中心來考察中國自身的事物。它也隱含了一種自我尊重，即尊重中國自身在教育理論研究上、教育學建設中的已有經驗，還要尊重中國研究者的權利和創造。這種立場的實質是一種「學術立場」，蘊含了中國特有的學術傳統、學術基因、學術命脈和學術典範。
無論是一門學科，還是一種理論，其背後都蘊含了一種視角。中國特色社會主義教育理論要在世界教育理論領域內卓然而立，必須作出「中國貢獻」。貢獻的方式之一，便是展現一種看待教育和教育理論的中國視角和中國眼光，類似於一種「眼睛」。由此引發只有「中國眼睛」及其內含的「中國視角」才可能看出教育理論問題和實踐經驗。
「中國」也是一種方法，其中內含了中國文化特有的認識論、方法論，尤其是中國文化傳統非常注重的思維方式，如知行合一、天人合一。它不僅是觀念、概念，背後是思維方式，是天與人、知與行的關聯、互動、融通，而不是天與人、知與行的割裂、二元對立和非此即彼。
「中國」也是一種典範。所有的態度、立場、視角和方法都匯聚為一種「理論典範」，其蘊含了「中國教育學體系」和中國教育學者的價值觀、思想體系、框架結構以及認知方式。
體系包括其核心要素和整體結構，內含了價值體系、概念體系、目標體系、方法論體系，這一體系的構建需要夯實的社會基礎、文化基礎、理論基礎以及政策基礎。這一體系一旦形成，一定要將其置於國際背景之下、全球視域之下探討，以爭取全球國際教育學界的認同。另外，如何將中國教育學體系與世界教育理論體系整合、連接起來，再從關聯意義上理解這個體系的國際貢獻以及如何傳播等方面，還需進一步完善。
首先要強化多元融合，包括政策、理論與實踐的融合。一方面要注重理論和實踐的雙向滋養、雙向建構和雙向轉化，實現理論和實踐的融合。另一方面，要重視政策研究，以推進其與理論、實踐的融合。最理想的教育學話語和教育學素養，應該是理論話語、實踐話語和政策話語的融合。
再者，要強化多元對話。一方面，要推進政策、理論和實踐的對話；另一方面，要促進教育學與相關學科的對話。
最後，要強化多元素養。中國教育學體系建設需要教育學人有以下素養：第一是學術使命、學術情懷，包括中國自覺、教育學自覺和貢獻自覺；第二是學術視野，包括跨時代、跨國際、跨學科視野；第三是學術能力，包括解釋、描述、運用、建構的能力。首先要解釋外來、西方的教育學理論，再者在實踐中對現象進行描述，然後在研究中運用所掌握的理論，最後是走向新理論、新實踐和新政策的建構。
（作者系教育部人文社會科學重點研究基地華東師範大學基礎教育改革與發展研究所所長，華東師範大學「生命·實踐」教育學研究院院長、教授。本文系專家在第一屆廣州大學教育學院行知教育學術論壇上的發言。中國社會科學網 王晏清/整理）
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