鑽石舞台

古詩詞賞析

文/習古文化

陸游

自許山翁嬾[lǎn]是真，紛紛外物豈關身。

花如解語應多事，石不能言最可人。

淨掃明窗憑素幾，閒穿密竹岸烏巾。

殘年自有青天管，便是無錐也未貧。

嬾，同「懶」。

據劉揚忠注評的《陸游詩詞選評》介紹，這首詩作於慶元二年（1196年）秋。這年，陸游72歲，已在山陰老家閒居多年，心態趨於平和，日子也過得簡單平實，用他同年寫的另一首七律概括就是「露箬霜筠織短篷，飄然來往淡煙中。偶經菱市尋溪友，卻揀蘋汀下釣筒」。可真正的仁人志士即使「處江湖之遠」，也不忘「憂其君」，陸游作為一個愛國詩人，又如何能獨善其身，如何能做到飄然世外，不問世事呢？

「自許山翁嬾是真，紛紛外物豈關身」，他以「嬾」自評，並給把自己定位成「山翁」，還自勸道，紛紛擾擾的世事都與我無關。這裡有點「此地無銀」的味道。事實上，「嬾」是因為被閒置，「山翁」是他萬不得已的選擇，「豈關身」則不過是反辭罷了。

頷聯二句「花如解語應多事，石不能言最可人」，寫自己的閒居心得。賞花、玩石，大概是閒人最樂意做的兩件雅事，陸游自然也不例外。我們知道，陸游愛花，尤愛梅花，愛它的堅貞高雅，也愛它的熱烈剛勁，而這些愛都基於一個條件——花不解語。解語，即會說話，和下句的「能言」是一個意思。花如果會說話，不是更好嗎？但在陸游看來，花一旦解語就會多事，給人惹來麻煩，就不可愛了。同樣，陸游愛石，就是因為「石不能言」。不能言，則得靜之趣；不能言，則成其深沉、穩重；不能言，則善傾聽，故可為閒者良伴。

這裡說的是賞花、玩石之道，實際上也是對世俗人情的剖析。詩人黃升寫過「風流不在談鋒勝，袖手無言味最長」之句，意即 那些能言善辯者未必才華橫溢，而那些沉默寡言，不喜與人爭辯，善於聆聽的人，可能才是真正的風流之士。陸游對無言的理解，和黃升不謀而合，大概是因為他們都是一樣的人。

頸聯「淨掃明窗憑素幾，閒穿密竹岸烏巾」記錄閒居生活。「憑」、「岸」兩個動詞不那麼容易理解。憑，靠着；素幾，謂不加雕飾的小几。岸，使……高；烏巾，即烏角巾，隱居之人常戴的帽子。合在一起是說，把明窗清掃乾淨，搬來素幾靠在窗前；頭戴高帽，穿過茂密的竹林。二句突出一個「閒」字，無事可做謂之閒，棄置不用也作閒，無人來管亦是閒，所以陸游最後寫道，「殘年自有青天管」，世上沒人管我，自有青天來管，「便是無錐也未貧」，即便身無立錐之地，也不算貧窮。末聯表現出一種樂天知命的滿足感，但我們仍可清楚地感受到作者滿腹的牢騷和不平。這並不是詩詞君胡亂揣測的，因為同年十月，陸游寫了一首慷慨激昂的《隴頭水》：

這還是那個自許「紛紛外物豈關身」的山翁嗎？

「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，陸游至死都未改變初衷！