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儘管全球電動汽車領域的競爭還在加劇，但猛獸財經還是看到了各種推動蔚來（NIO）股價利好的因素，我們堅信蔚來將成為電動汽車領域的贏家之一，並認為蔚來在2022年會表現的很好，理由如下：1、儘管蔚來上個月的交付數據又一次超過1萬輛大關，但是它的股價依然仍處於幾個月以來的低點，遠遠低於其歷史高位。2、蔚來的國際化擴張正在加速中（比如與荷蘭皇家殼牌等達成合作，並將計劃建立4000個充電站和電池交換站）3、蔚來現在已經將業務擴展到挪威了，並將在2022年繼續擴張，進入五個新的歐洲國家。4、蔚來2021 年的總交付量已增長到了109%，而且它還在建設新的工廠，2022年產能應該會進一步加速。

說明:(1)：AI量化投資系統目前覆蓋了A股，美股，港股，加密貨幣，期貨市場等數十萬家以上的公司，想要什麼數據就有什麼數據，想分析什麼公司就分析什麼公司，想投資什麼公司就投資什麼公司，在投資的過程中，AI機器人會自動的對全市場的公司進行數萬次分析後做出預測然後自動進行投資。

說明:(1)：AI量化投資系統目前覆蓋了A股，美股，港股，加密貨幣，期貨市場等數十萬家以上的公司，想要什麼數據就有什麼數據，想分析什麼公司就分析什麼公司，想投資什麼公司就投資什麼公司，在投資的過程中，AI機器人會自動的對全市場的公司進行數萬次分析後做出預測然後自動進行投資。

03.1 每一種方法都隱含着適用上的預設，即限制，沒有普世而必然可行的方法。疏注

沒有脫離問題的方法，方法是因為要處理問題才產生的。而如前所述，問題能成立，是因為該問題符合其背後的範式設定，那麼作為解決問題之手段的方法，自然概莫能外。

茲以研究中常用的「定性」「定量」「博弈論」「演繹」「歸納」「分析」「綜合」等方法為例，分別闡述：

定性的預設是，研究對象存在某種「質的規定性」，即此事物不同於它事物的某種性質乃至本質，研究者可以通過諸多不同進路，探查這些「質的規定性」，實現對研究對象的「內在的解釋」和「同情的理解」。

定量的預設是，被定量之物可被量化，即所研究之諸物間，存在統一的上位量綱，可在至少一個維度上，被降格為純粹的數量關係，予以統計、運算和對比。

博弈論的預設是，作為趨利避害的理性人，在決策時會衡量利弊，即推演不同決策可能遭致的不同結果，並從中選取最可接受的那種，因此，其決策行為在滿足約束條件時，可被預測。

演繹的預設是，所研究之物自身的結構，與人類思維的邏輯結構，可相契合，譬如以「推導必然成立之結論」為問題域的邏輯學，及以「純粹空間關係」為問題域的幾何學，即為演繹法所由生發之子宮。

歸納的預設是，所研究的現象自身是穩定的，否則我們不能歸納出任何確定的東西。比如我做對照實驗歸納萬有引力定律，無論外部條件（如拋物高度，拋物質量）如何改變，只要鬆手，測試物都會往下砸，而不是往天上飛或者飄在空中之類的。即使現象存在變化——這一點在社會科學研究中極其常見——這變化也遵循着最低限度的客觀規律，如馬克思所言：「現實中的人，必須首先滿足自己的吃、穿、住等等基本需要，然後才能從事其他活動」*，其他活動最終在根本上不能違背這些基本需要，否則就無法生存，就意味着整體的自殺。那麼，在這個意義上，保證基本需要，就構成了社會現象的變動中最低限度的客觀規律。

*註：出自恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，此處有刪改。

分析的預設是，在處理包含複雜內容的問題時，只有先將問題分解為彼此不可通約的最小子問題，分別在最小問題單位上，逐一處理，才能獲得關於研究對象的，確定無疑的認識。在處理民法問題時尋找請求權基礎，或是為處理刑法問題而透析三階層，即為分析之應用。分析即是將問題拆解為不可通約之最小單位的過程。

綜合的預設是，知識背後的真實世界，本身是一個無法分割的整體。大自然和社會作為自在的事物，其本身並無天然專業之分，問題只是具體的人，對作為整體的世界的某個局部的困惑，而因這局部處於世界的整體之中，則問題和問題之間，必有關聯。綜合即是尋找問題之間的聯繫，將對不同問題的解答，在更上位的共同論域中，予以統一的過程。

宣稱能夠解決一切問題的方法（極端如馬列教條、定量崇拜、語言拜物教），已不再是方法，而是一種偽神的盲目，是忽視了方法的具體適用條件，先預設了某種絕對真理的存在，把本來經驗的變成先驗的。每一種方法都有自己的適用範圍，一種方法只能處理一種方法能處理的問題，因為不同問題所關涉的事物性質是不同的，不存在某種絕對普世的方法，再普遍的方法也有極限，得看問題是什麼。你肯定不會拿博弈論去煮雞蛋，也絕不會用演繹法來指導自己爬山。王陽明格竹七日而自傷，是中國思想史的大事件，但倘以方法論觀之，實在是用錯方法的典型——誠然，「分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替」*，但是分析作為生物材質的竹子，不去用顯微鏡和化學試劑，而是拿思維的抽象力去「格竹子」，豈有此理？

*註：出自馬克思：《資本論》序言。

講得再深一點，所有方法所共享的，最深處的認識論層面的「元預設」，就是「不可知論」——不可知論不是不能獲得知識，而是只是能獲得自己能夠獲得的知識。換句話說，我們不是不能知道，而是只能知道自己能夠知道的。人類只能通過感官和符號認識世界，每個人都是自我封閉的，只能通過外在的現象，即符號（通常是語言），進行交流。我們被囚禁在自己的身體裡，被囚禁在自己的生理結構中，只有五種感官（視、聽、味、嗅、觸）向世界的不同維度敞開，以此獲取信息，收集反饋。所謂「對不可言說者，保持沉默」，任何文本都只是對思想某個角度的攝影，語言是最終兜底的邊界——在語言的邊界，思想也會止步。

我們對於世界是如何組成的，至今所知不多，因為人能夠理解的世界，不是人理解之外的自在的世界。一旦人的理解參與進來，世界就不再是自在的世界，而是人化的世界。世界一旦人化，就變成了符號與物的混合。人的世界，雖然不是為人而設的目的論的世界，卻是被人意義化的世界。

——趙毅衡《符號學導論——原理與推演》（第三版）

人本是獸類，只是學會了語言，並為自己尋找意義，這就是《聖經》里亞當在伊甸園偷吃蘋果的隱喻。而人在被逐出伊甸園之前，沒有捎帶手把生命果也吃掉——我們都會死，沒有無限的生命，可以通過無盡占有時間來逼近某種（如果是確實存在着的）終極真理。那麼，只要人類的認識和生命，仍然有限，不可知論就始終將是人類作為整個物種的宿命。「如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多餘的了」*，如果人是上帝，是全知全能的，那就不需要方法了。正因人非全知全能，才需要通過不同方法，解答不同種類的問題，認識不同性質的事物。

*註：出自《馬克思恩格斯全集》第25卷，第923頁，資本論第三卷第七篇第四十八章，三位一體的公式Ⅲ，此句無法在《資本論》全卷內被檢索到，因為恩格斯說公式Ⅲ是散落在第六篇裡面的，他讀了之後發現順不下去，搞到第七篇裡面了（相當於附錄），單出的《資本論》第三卷或許也是因此沒有收錄此句。特別感謝滷鴨同學，李典航同學和雪風同學幫我找出了這句話的出處。

日前，牛客網發布《2021年秋季招聘數據白皮書》，從企業端、學生端、平台端三大維度全面刨析了2021年的秋招全景。

值得注意的是，雖然互聯網行業時常因為壓力、工時等問題被「詬病」，依然有62%的學生想要拿到互聯網公司的offer。

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