【內容簡介】
在這部極具感染力而又令人振奮的論著中，布萊恩•麥基講述了他自己發現哲學的故事，這些故事不僅讓哲學栩栩如生，而且讓哲學與人生緊密相關。他將哲學的基礎描述為一些與人們在生活過程中遇到的實在本質有關的問題，而不是一些在哲學家的作品中呈現的問題。日常生活的經驗激發了如下討論，即為什麼經過數個世紀，某些特定的哲學問題仍然持續地令我們的心智感到困擾。
麥基的回憶錄追隨的是他人生的歷程，因此，哲學問題與哲學家是按照他與之相遇的次序，而不是按照哲學史的年代次序來討論的。作者把從前蘇格拉底時期到20世紀的所有偉大哲學家都介紹給我們，其中還包括本書作者熟識的兩位最偉大的當代哲學家——伯特蘭•羅素與卡爾•波普爾。
《哲學如何塑造了我》以極富個性的方式、嚴謹的邏輯與酣暢的文筆，澄清了某些有時顯得晦澀的哲學主題，麥基向那些認為哲學或許難以接近的讀者揭示了哲學的豐富內涵。
【作者簡介】
布萊恩·麥基（1930—2019），英國著名哲學家、音樂評論家、政治家與詩人，倫敦大學國王學院的客座教授，倫敦大學瑪麗皇后學院與牛津大學基布爾學院的院士，曾在英國廣播電台等重要媒體擔任普及哲學的職業主持人，他出版過多部影響深遠的學術類暢銷書，包括《大哲學家》（The Great Philosophers）、《叔本華的哲學》（The Philosophy of Schopenhauer）、《哲學的故事》（Story of Philosophy）、《瓦格納面面觀》（Aspects of Wagner）等，其中有多部作品被翻譯成中文（《思想家》，三聯書店1987年版，2004年第2版；《哲學的故事》，三聯書店2002年版，2015年第2版；《瓦格納與哲學》，中國友誼出版公司2017年版等），獲得廣泛的好評。
【目錄】
第1 章 童年場景
第2 章 我的學院哲學入門
第3 章 邏輯實證主義與對它的反駁
第4 章 日常語言分析
第5 章 語言哲學的缺陷
第6 章 知覺問題
第7 章 可顯示卻不可說的
第8 章 耶魯的教育
第9 章 發現康德
第10 章 職業哲學與業餘哲學
第11 章 結識波普爾
第12 章 結識羅素
第13 章 首次嘗試研究政治哲學
第14 章 探尋生命的意義
第15 章 中年危機
第16 章 哲學小說
第17 章 學院的道路
第18 章 對哲學普及的讚頌
第19 章 哲學的局限性
第20 章 發現叔本華
第21 章 叔本華的哲學
第22 章 哲學上電視
第23 章 當代哲學的主要派別
第24 章 遺留的困惑
譯後記
【選摘】
絕大多數人終其一生也不會結識任何天才，因此我覺得，自己能夠結識兩位這樣的天才，是我的巨大榮幸。1959年，我為了謀生而成了聯合電視公司的節目製作人，聯合電視公司是一家獨立的電視公司，英國在1955年開始出現商業電視時，這家電視公司就已經成立了。我在此之前都沒有上過熒幕：公司分配給我的工作是編輯，我的工作是思考專題片與紀錄片的主題與撰稿人，收集必要的節目內容，並將它們交給製片人，以便於製片人在並不怎麼了解這個主題的情況下，也能將我給他的一攬子建議轉變成一個節目。在這一年的年底，公司首次讓我準備一個時長為一小時的紀錄片，而我先前準備的節目時長只有半小時。我決定將這個節目專門用來討論全球人口過剩所帶來的威脅。在我看來，在如此漫長的一個節目中，重要的是變換內容與節奏，因此，我不僅額外收集了大量引人注目而又非同尋常的影片，而且試圖藉助精緻的圖表，讓相關的統計資料變得生動有趣。我還決定讓這個節目包含兩個在工作室進行的訪談，我選擇的訪談對象是朱利安·赫胥黎1（他在那時是英國最有名的生物學家）與伯特蘭·羅素。
在12月的某一天，我給羅素打電話，他那時住在威爾士北部的家中。羅素親自回復了我的這個電話，這讓我略微感到吃驚。在我們對話一開始就顯而易見的是，羅素對這個計劃感興趣，但在做出承諾之前，羅素想要確定，我本人和這個活動都是嚴肅認真的。在那個時期，所謂的有教養的人都深深地懷疑商業電視—實際上，他們一般都不看商業電視。這在如今聽起來是不可思議的，但事實真相是，絕大多數中產階級與上層社會觀看的是英國廣播公司提供的電視節目，而絕大多數工人階級觀看的是英國獨立電視台提供的電視節目。羅素最後說的大致意思是（我已經記不清他的原話了）：「在我做出肯定答覆之前，我希望與你當面討論這件事。」
我對此表示同意，羅素又說，由於他已經87歲了，他覺得自己在冬天前往倫敦的旅程頗有壓力，他想要知道，我是否樂意來威爾士拜訪他？我對這個建議也表示同意；結果是，在1959年聖誕節與1960年元旦之間的那一周的某一天，我乘坐火車到威爾士，並拜訪了羅素在彭希登德雷斯的宅邸。
在我的安排下，我在早餐後不久就抵達了目的地。我對羅素外表的第一印象是短小精悍。波普爾並不比羅素高，但波普爾給我的第一印象是結實，波普爾在運動時展現出了某種強大而又遲緩的堅定力量，而羅素則是輕快敏捷，骨骼輕盈，精力充沛，動作敏捷。在他那個年紀的人中間，羅素在他自己的身體活動與心智活動中表現出來的敏捷性是非同尋常的。
羅素對我解釋說，他的妻子由於感冒臥病在床，並為了她沒有接待我而替她向我道歉。接下來，羅素頗為專注地招待我，而我在當時錯誤地認為，這是羅素為了他妻子的缺席而想要做出的補償：羅素幫我脫去外衣，由於懸掛外衣的位置與懸掛外衣的方式而忙作一團。羅素將我引進客廳，他放下了沙發墊，以便於讓我儘量舒適地在沙發上坐下來。經過一段時間之後，我發現，羅素擁有的是維多利亞時代的宮廷禮儀，他的行為總是讓人覺得，他正在招待的似乎是某個重要的大人物。我們在對彼此都有幫助的範圍內詳細討論了這個電視節目，而羅素同意參加這個節目。而當我們離開這個主題之後，羅素又向我提出了幾個關於我自己的問題，當我表明自己是一個充滿熱情的哲學專業的學生時，我們的這場對話就煥發出了新的生命火花。
羅素長時間地向我盤問了我在牛津與耶魯親自碰到的哲學家，他聽說過這些哲學家卻從來也沒有見過他們。接下來我開始向他打聽他與之親密工作並且相識甚篤的哲學家，尤其是維特根斯坦、懷特海與摩爾。從羅素口中傾吐而出的是一些尖銳的評論，它們通常是刁鑽刻薄的，但又是溫和親切的，而且始終是風趣的—其中充滿了犀利的言辭和精彩的趣聞。有些人試圖讓他們所說的一切都變得滑稽可笑，並以此來讓人們大聲發笑；羅素完全不同於這些人，他所說的一切或多或少都是風趣的。他標準的說話方式是，為了有趣的諷刺而運用某種文學描述，結果是，他的幾乎每一句評論都既讓人增長見識，又詼諧幽默。我認為，在我聆聽其他人說話時，沒有人能比羅素帶給我更多的快樂。羅素擁有這樣一種能力（在我的經驗中，他的這種能力是獨一無二的），即他能夠用一種具備了完美平衡與簡約形式的語句來表達他自己的思想，而這種語句顯然是令人滿意的，倘若它們被寫下來並獲得發表，它們就會構成一篇優雅、結構嚴謹、幾乎無可修改的散文。我後來在羅素的作品中無意發現了許多與他的談話相同的語句，當然，我也發現了他作品中的許多觀點和逸聞趣事，與他談話所包含的某些觀點和逸聞趣事相同；但我們中的絕大多數人都會覺得，用相同的話語來重述我們最好的故事是不對的，無論如何，羅素作品中的所有這些相同的話語，都僅僅是他的一部分談話：我談到了許多事情，羅素也會以不可能現成的方式來做出回復，但他的回覆所使用的語句，就像他在談論其他任何事情時所使用的語句一樣簡潔、清晰並具備完美的結構。羅素對此略感自負，他告訴我，數十年以來，他口述了他所有的信件與他發表的一切作品。「自從第一次世界大戰以來，我的鋼筆除了用來簽名以外，沒有做過其他的任何事情。」事實上，我覺得羅素在整體上有一些虛榮心，但他的這種虛榮心是敏感的與討人喜歡的，就像一個聰明而又有魅力的孩子在尋求人們的認可。
我們在許多基本問題上達成了共識：維特根斯坦的早期哲學才是體現了他才華的研究工作，而他的後期哲學在思想上具有極其令人迷惑的輕率形式；當前哲學的正統觀念所犯下的深刻錯誤是，將分析當作哲學的僅有的與全部的功能，這似乎將一種哲學工具當作了哲學本身，這種做法不僅是對哲學的濫用，而且還是對這種工具的濫用，倘若更好地運用這種工具，它原本可以擁有巨大的力量；哲學的主要使命始終是理解這個世界或理解我們關於這個世界的經驗；在人們做出這種努力嘗試的歷史過程中，他們迄今獲得了兩種或三種特別成功的關於世界的描述，其中之一就是科學，因此科學必定與任何恰當的哲學研究有着一種特別重要的關係，事實上，倘若一個人對科學沒有嚴肅的興趣，他就根本不可能成為一個嚴肅的哲學家。羅素說，他經常覺得他或許錯誤地成為一位哲學家，而他原本應當成為一位科學家。
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