鑽石舞台

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‍‍各位好，昨天想寫個復更的稿子，結果寫一半瀏覽器不穩定，沒了。今天中午又發現小號上那篇寫烏克蘭的文章也沒了，等於我昨天一整天白幹了。看來最近確實流年不利，想歇息一段日子，最近的更稿會有一搭沒一搭，希望大家見諒。

但不管怎麼說，今天還是想補上一篇談心文，跟大家說一下近況。我覺得這一篇，應該怎麼着都能在。

其實休更這幾天，一直接到很多讀者的私信，很多都是詢問個人問題的：

「小西，我被x廠裁員了，現在因為疫情困在x市，房租水電還要交，我該怎麼辦。」

「小西，被奇葩男糾纏騷擾，怎麼甩也甩不掉，我該怎麼辦？」

「小西，考研三戰不過，家裡給的壓力的很大，現在工作又不好找，我該怎麼辦？」

「小西，海外留學生一枚，三年沒回家、沒見父母了，怎麼辦？」

甚至「小西，剛吃了一份老壇酸菜面，就看到315晚會的曝光，噁心壞了，咋辦？」

……

在如今的這些微信公眾號中，我還算是個願意積極回復讀者問題的，甚至有的時候，回復問題比我正經文章寫的還長（比如前段時間寫的《男友為俄烏戰爭而吵架罵我，我該分手嗎？》一文，前兩天的這位女孩的回覆說他們已經和平分手了，若真如此，我想給這位男生點個讚，懂得尊重女孩的選擇，乾淨利落的放手，總比糾纏無度好得多）。

我也很願意像個現實中的朋友一般回復讀者們在現實中遇到的困難，可是近期我發現越來越應付不過來了，因為提問的朋友越來越多，我確實難以一一回復了。

誠然，最近一段時間發生了很多事情，除了遠在歐洲的那場戰火，股市下行，大廠裁員，疫情反覆，很多人在生活都受了干擾，遇到了一些或多或少的困難——其實我自己也一樣。所以，就說一些自己能想到的原則吧，幫大家做做開解，也寬慰一下自己。

第一點，是一定要保持善良。

這種善良主要指的是同情心、同理心。既然一個不穩定、人人可能遇到風險的時代來臨了，就請不要輕易去嘲笑甚至醜化他人遇到的困難與痛苦。

前兩天看到微博上有個人發帖求助，說自己從某城開上高速公路，期間防疫政策出現變動，下高速必須有核酸檢測證明，這位求助人沒有，既到不了目的地、又回不了出發地，於是就發了個長微博，描述自己的窘境，質問相關部門他到底該怎麼辦。

這本來是一個特別正常的訴求，結果竟然也被一些很無聊的人攻擊為「給境外勢力遞刀」，還有人去「扒墳」他之前的微博，想看有沒有「公知言論」。結果卻發現這位求助者特別正能量，七一、十一的時候都轉微博慶祝。

我覺得，這個世界上應該沒有任何一種正常的網絡輿論，會把網民發帖為自己求助罪惡化。因為人遇到困難發聲求救是一種最基本的天性。尤其是當環境整體下行，風險加劇的時候，求助和求助所引發的同情更應該被重視而不是遭到構陷與嘲笑。因為你完全有可能在明天就遇到與求助者一模一樣，甚至更慘的境地。

我很好奇那些轉帖上綱上線罵求助者的人是咋想的。他們能保證自己今後不出門、不上班、不開車，不被突發的狀況堵在路上，遇到這種叫天天不應叫地不靈的情況時，不發帖求助嗎？

就像我在《活下去，等春來》一文中已經說過的那樣，越是到了危難之中，人越應該多長一點良心，對同胞，哪怕對遠在天邊遭遇苦難的人多抱一點同情。理由無他，我們是在為自己的未來上一份保險。

是的，同情與互助就是亂世中最好的保險。那些不要這份保險，非要自己在毫無道義、弱肉強食的叢林世界裡裸奔的人。我對他們無話可說，這種沒良心的傢伙，祝他們將來死得慘。

第二點，是保持寬容。

既然「亂紀元」已經來臨，就要多聽多看多學，多接納一點信息，哪怕它可能跟你的既定思維相牴觸。

上世紀30年代的時候日本有個知名大記者叫桐生悠悠，當時美日關係已經空前緊張，日本政府開始組織在東京等大城市搞防空演習。見多識廣的桐生看了之後覺得很可笑。就在自己主筆那份《信濃每日新聞》上寫了一篇題為《笑東京防空大演習》的文字。

文章中桐生直白的嘲笑說：你們現在搞的這些所謂防空演習純粹就是瞎胡鬧，你們知不知道現在美國人發明了一種凝固汽油彈啊？那玩意兒只要扔下來，凝固汽油沾到東京遍地的木板房上一燒就是一大片，還什麼滅火、還是什麼疏散、什麼避難？別扯了！這要到那一步一定是咱全員被燒成炭。日本人要是真明智，就要趕緊想對策，及時制止戰爭冒進，緩和對美關係……

好麼，他這篇文字寫完以後，可算是捅了日本的馬蜂窩，不久之後，報紙封停，總編和他被逼辭職，桐生家門口天天有「昭和憤青」寫標語、喊口號，說要廢了他這個投降主義的賣國奴。

當然這還不是故事的最高潮，最高潮是1944年以後，美國人真的開始轟炸日本本土，試了幾次以後發現果然是凝固汽油彈對付東京這種「木造城市」最管用，於是搞了三次「李梅火攻」。一切都跟桐生預言的一樣，十多萬人死亡，幾十萬棟建築付之一炬，上百萬人無家可歸。

消息傳到桐生避居的那個鄉下之後，他家的窗玻璃就再沒有全過，挨了炸而又氣急敗壞的「昭和憤青」們覺得就是桐生這個王八蛋烏鴉嘴，才害的國家糟了英美鬼畜這樣的打擊。

王小波先生在他的《花剌子模信使問題》一文中說：「花剌子模有一古怪的風俗，凡是給君王帶來好消息的信使，就會得到提升，給君王帶來壞消息的人則會被送去餵老虎。」然後他評價說：「花剌子模的君王有一種近似天真的品行，以為獎勵帶來好消息的人，就能鼓勵好消息的到來，處死帶來壞消息的人，就能根絕壞消息。」

其實王小波先生把這話說客氣了，更確切的說，花剌子模國王式的這種脾氣其實更合適的名字應該叫巨嬰——我們在還是小孩子時，都會對那些帶來自己願意聽的好消息的人保有好感，而對說了自己不願聽的話的人怒目相向，等到我們年紀大了，可能這種性格又會復發。偏執與不寬容其實是膽怯和孱弱的外在化表現。

比如桐生悠悠的那篇文章，他犯了什麼錯嗎？他甚至沒有在文章里談太多的觀點，他只說了一個基本事實：美國人有燃燒彈，而我們至少目前防不住這玩意兒，這仗最好是不要打。

可是就這麼一句簡單的話，卻踩中了很多昭和青年的尾巴——理由無他，恰恰只是因為桐生說的是事實——最簡單，最直白，也最不容辯駁的事實。昭和青年的精神是脆弱的，就像東京的木板房扛不住火攻一樣，他們的大腦也受不了冷靜的分析。

而一個真正思維強悍的個體和族群，是經得起壞消息的打擊的，是敢於面對事實，而不是閉眼依靠自己的臆想去建構這個世界的。

而願意寬容那些提供壞消息的個體，也能從這理性的思考中獲益。試想一下，如果日本當年有個人願意聽從桐生悠悠的建議，意識到危險，早早地搬離東京。他也許無法擋住戰爭的車輪，但真的能逃過一劫。

所以多看看壞預言，壞消息，對你的生活是有利的。那些懂得冷靜思考的人，比那些上來就扣帽子、喊打喊殺的人，會活的更幸福、更長久一些。

第三點，是需要保持堅韌，任時世如何變幻，你要堅持做好你該做的事。

如果社會大眾沒有基本的同情心，社會氛圍難言寬容，那我們至少還可以忍耐。

我是學歷史出身的，史學和詩學是文學科中離得比較遠的兩個科目，但我非常喜歡史學大師陳寅恪先生寫的一首詩，在這裡送給大家:

殺人盈野復盈城，

誰挽天河洗甲兵？

至德收京回紇馬，

宣和浮海女真盟。

興亡總入連宵夢，

衰廢難勝餞歲觥。

五十八年流涕盡，

可能留命見昇平。

陳寅恪先生這首詩寫在1947年。他耳聞目睹了很多事情之後，才寫下了這首詩，從這詩中你會發現陳先生對很多事情其實看的很透。對身陷戰火的芸芸眾生，他也未嘗不有着一份同情和悲憫的情懷。

可是除了這首詩之外，陳先生在那個亂世里也沒有再多說什麼話。因為他是學歷史的，他更了解我們這個民族的一些脾氣——辭直招忌，言多必失。還是明哲保身的好。所陳先生一直只研究他的歷史。「五十八年流涕盡，可能留命見昇平。」在詩的結尾，他只是留了這樣一點卑微祈願——「我已經在這世上活了58年了，還有沒有一點生命留給那不知何時才能到來的太平年歲呢？」

陳寅恪（1890年7月3日-1969年10月7日）

是的，盼太平，這可能是這片土地上億萬升斗小民們最卑微也最平凡的祈願，所以我們願意相信苦難是暫時的，治亂興衰，總是物極必反。在昇平來臨之前，還能怎麼辦呢？等唄，反正說也無用。

而在等待的過程中，陳寅恪先生繼續寫他的書，也願我們做好我們該做的事。

所以還是我在新年獻詞《在大劇變中，活下去，等春來》中跟您說的意思：活下去，等春來。如此罷了。

在等待的這段日子裡，讓我們干點別的。

好多朋友問我休更這幾天在幹什麼，我說我在讀書，為籌備已久的那些填坑做準備，而最近又開始重讀《西遊記》，我大學的時候有位老師囑咐過我：說這是一本講修心的書、講修行與磨難的書，將來等你學養夠了，煩躁抑鬱時拿出來看看，是很有好處的。

所以，這兩天有時間的話，我會寫幾篇關於《西遊記》的解讀，算作為自己也為大家在這些困苦日子中的一個開解吧。

那些給我寫信的讀者朋友。你們最近都很難，我看到了，其實我也是。願我們都能善良、寬容而又堅韌，趟過這九九八十一難，終得修成正果。

全文完

本文4000字，感謝您讀完，本文是復更之後與大家的談心，最近這段時間我會多寫點風花雪月、名著解讀之類的，願您喜歡。先從《西遊記》開始吧。

今天的配樂，是我很喜歡的《悟空》，金箍當頭，欲說還休，舍悟離迷，六塵不改。詞很好，願您喜歡，也願您一直喜歡我的文章。

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