廢除市場
等於摧毀文明社會本身
最近的很多熱點事件，再度將「計劃經濟」一詞推向社交媒體的風口浪尖。有人恐慌絕望，有人卻歡喜雀躍。然而，無論哪一方，多數人對「計劃思維」的認知，不是停留在教科書，就是泛自由主義的敘事——短期或可集中力量辦大事，但長期不可行，甚至會釀成人道主義災難。然而，邁克爾·波蘭尼在《個人知識》中則指出：所謂的「計劃經濟」，在歷史上從來就沒有真正存在過，只是一個「精心掩飾的幻覺」。很多人容易將當年蘇聯在「5年計劃」中取得的壯舉歸功為托洛茨基發明的「計劃經濟」。然而，在波蘭尼看來，這完全是錯誤歸因。他一針見血地指出，離開了市場，「計劃」1秒鐘都無法存在。蘇聯經濟奇蹟，依靠的不是計劃思維，而是計劃思維名義下，精心掩飾的市場行為。只是，在宣傳的時候，有意將「市場拿掉了」......◎計劃聽上去足夠科學，但事實上是因為無知導致的自負計劃思維的基本邏輯是：通過可量化的方式「收集所有人的真實需求」後，統一進行生產、分配。從而實現供需平衡，甚至按需分配。這聽上去很合理，然而，卻無視一個最基本的前提：人的需求是複雜的、異變的、模糊的、不確定的，如果連「真實的需求」都是一個偽命題，那麼，再科學的理論大廈都會轟然倒塌。▲美國媒體上關於蘇聯發生饑荒的報道 | 1930年代的烏克蘭大饑荒，導致超過300萬人被餓死無論計劃，還是市場，「需求」是一切經濟活動的起點。人類經濟之所以發展到今天，是由於「滿足已有需求」與「不斷創造新需求」的活動始終同時存在，並不斷競爭，而這一切，只有在開放的市場中才可能發生。原因除了無數經濟學家們從產權、契約、創新角度的闡釋，更深層的原因就在于波蘭尼的「知識觀」：在《個人知識》中，他指出人類的知識（信息）共分兩種，一種是可量化、可被充分表達的顯性知識；另一種是無法言說、非理性思維的緘默知識。在知識大廈中，99%的組成部分都是緘默知識，即便今天我們感受到的「知識泛濫、信息過載」，但在人類知識大廈中，這些看着更像顯性知識的占比還不到1%。然而，計劃思維所觸及和可收集的，卻只是這少得可憐的顯性知識。簡單說，用1%的信息，滿足100%的需求，結果可想而知。當然，在開放的市場秩序中，同樣無法收集和處理所有的知識和信息，尤其是緘默知識，但市場的邏輯起點卻是：承認緘默知識的大量存在，承認需求的複雜、異變、模糊和不確定。因此，才會有創新的湧現，才會有新需求被創造出來。「無常」才是真實世界的常態。被普遍接受的VUCA理論：即世界充滿複雜性、不確定性、易變性、模糊性，不但更符合波蘭尼的「知識觀」，也更接近真實世界。然而，「計劃思維」卻無視真實世界，認為一切知識都是顯性知識，一切需求都可以被描述、統計，並且長期不變......其實，人類社會的絕大數災難，正是由於一種無視真實世界，卻又充滿「聖化構想」的情結所導致。因此，比贊同或反對計劃經濟更重要的，是用更多像波蘭尼對計劃思維的洞察，更新我們的世界觀，而比更新世界觀更徹底的，則是更新知識觀。為此，先知書店誠薦邁克爾·波蘭尼這本《個人知識》。邁克爾·波蘭尼是20世紀最重要的哲學家、思想家之一，並與哈耶克、波普爾並稱為20世紀自由主義三巨頭。然而，在相關論著和敘事裡，人們往往更熟悉哈耶克和波普爾，卻有意無意遺漏了波蘭尼。尤其對很多國人而言，反而更熟悉他的哥哥——《巨變：當代政治與經濟的起源》的作者卡爾·波蘭尼。不過，與他哥哥的立場不同，邁克爾·波蘭尼不僅是堅定的「古典自由派分子」，更以捍衛自由為志業。只不過，作為一名紮根科學、哲學領域的偉大思想家，他沒有將焦點指向哈耶克最關注的「政治經濟、社會制度之生成演化」；而是選擇了一條最艱辛，也更難被多數人理解的「底層認知」路徑。在邁克爾·波蘭尼看來，要洞悉「激進主義」的根基，需要從「底層認知」談起，因為知識是每個人賴以理解自身的視角、建構世界的方式。因而，在代表作《個人知識：朝向後批判哲學》中，他試圖顛覆、重塑人們比三觀更隱秘、更基底的底層認知——「知識觀」。書中，除了「計劃經濟是精心掩飾的幻覺」、「閱讀的焦點不是文本，而是文本喚起的觀念」、「沒有絕對客觀的知識」等洞見，還囊括了他對「湧現理論」 「語言哲學」的貢獻......而波蘭尼本人也因為這些貢獻，被視為繼笛卡爾、康德之後，為人類社會開啟了「第三次哥白尼式的認知革命」。可以說，他的理論不僅能在研究層面幫我們刷新「知識觀」，更是重新理解商業，社會，甚至日常生活中種種荒唐現象的鑰匙。不過，因種種原因，本書自2000年出版後，經常斷貨，常常一書難覓。目前這一版為全新翻譯再版。識別下圖二維碼，即可一鍵收藏：
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