鑽石舞台

將「明白知識」設置星標★

一直以來，戰爭就是文學影視當中無法繞開的「香餑餑」，無論是時下大熱的近現代戰爭題材大片，還是之前風靡的古裝大戲，都顯示了在這個相對和平的年代，人們還是對戰爭充滿了好奇。

相較於日趨寫實以及有諸多文字史料或影像資料支持、描繪近現代熱兵器時代的戰爭戲，古裝戲中的戰爭場景似乎總是千篇一律，過於簡單粗糙：兩軍交戰，陳兵疆場，雙方主將挺槍立馬於陣前，開始叫陣：

在大清零時代，一個人想火說難不難，說容易也不容易。難就難在病毒不聽話，大清零之前往往要有一批人不幸染病；容易就容易在，如果你是本地區本階段最初的幾位患者，你的全身從頭到腳都會被利用高端的大數據治理技術和細緻成熟的流調安排展示在公眾面前；如果你碰巧又做了一些「出格」的事（不論好壞），那要火起來就輕而易舉。

昨日北京這位不幸確診的中年山東大哥同時滿足了最初幾位和做一些「出格」事這兩個條件。他數日以來的軌跡被公開發布，軌跡很出格，卻和以往穿梭於高端娛樂與商業場所——與此同時正有另外一位患者是這樣的情況——甚至往往被網民怒噴「播毒」的那種出格很不一樣。他在每一天的24小時內不停奔波，去過北京的無數地方，但活動永遠是單調到乏味的「工作」「工作」「工作」。這仿佛那種人類學初學者寫的民族志，它真的是在記錄着一個研究對象的日常生活，但卻毫無詳略重點，不停重複堆砌，真實到枯燥，真實到心酸。

2021年7月，我曾於南方某省會城市市級三甲醫院中醫科住院部輪科。

從未進入過臨床實際工作的中醫相關專業的學生，總歸是會對中醫科室的工作存在不切實際的浪漫幻想的——或是對於中醫望聞問切（尤其是切）等診斷技法技巧的實踐性學習，或是目睹上級醫生用一個高明的藥方逆轉疾病的進展趨勢，或是見到一些諸如針灸、推拿、藥浴等中醫特色療法在臨床中的應用……

這篇文章是對《多談些主義，才能多研究問題》一文的回應，該文重溫了20世紀初胡適與藍公武，李大釗之間的爭論，並站在藍公武一邊，指出研究主義才是研究問題的前提。如果沒有整套的思想（主義）作為指導方針，那麼就不會存在問題，只有被習以為常的社會習慣。

我同意這個觀點，但是這似乎歪曲了胡適最初的立論。胡適的原文標題是《多研究些問題，少談些「主義」》，而上文的觀點則是得先談主義，才能談問題。把「多少」替換成「先後，」 雖然只是兩字之差，卻已經出現了意思上的偏差。我想通過兩個思想實驗來闡釋這個問題。