鑽石舞台

文/ 巴九靈（微信公眾號：吳曉波頻道）

在最近正在經歷的幾場風波中，很多人開始重新思考一個問題：

到底什麼是自由？

自由是一個相對的概念。不同階層、不同職業、處在不同需求階段的人都對自由作出各自闡釋。呼吸新鮮空氣、吃到便宜的蔬果是自由；來一場不限地域、說走就走的旅行是自由；逃離戰火、奔向新家園是自由；無顧慮地表達觀點和批評是自由……

但若要自由上升到政治經濟哲學的高度，大談自由主義，英國經濟學家弗里德里希·哈耶克可謂是當之無愧的捍衛者。更重要的是，他的思想對今天乃至以後的中國人都意義非凡。

什麼是自由？哈耶克說，如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，他就是自由的。他還說，最能清晰地將一個自由國家的狀態和一個在專制政府統治下的國家狀態區分開來的，莫過於前者遵循着被稱為「法治」的這一偉大法則。

如今，哈耶克駕鶴西去整整三十年。如果此時的你，對原本的自由觀念開始懷疑的話，不妨拾起哈耶克的兩本著作《通往奴役之路》和《致命的自負》。

這兩本書共同的主題是指出專制主義的謬誤，探討自由、道德、民主、秩序等人類生存的根本性命題。

所以認識自由，必須了解「非自由」是一種怎樣的形態。在《通往奴役之路》中，哈耶克就表達了三個不相信：

第一，他不相信健康的國民經濟可以被集中管理和科學規劃。這個觀點反對的是當時「斯大林主義」體制下的計劃經濟。

第二，他不相信精英分子真的能發現真理。

第三，他不相信政府可以控制對權力的貪婪。因為通過賦予政府無限制的權力，可以把最專斷的統治合法化。「如果民主制度決定了一項任務，而這項任務又必定要運用不能根據定則加以指導的權力時，它必定會變成專斷的權力。」

他甚至認為，民主不是最終目的，只是一種保障國內和平和個人自由的手段。「在一個非常整齊劃一和由教條主義多數所支配的政府統治下，民主政府可能和最壞的政府同樣暴虐。」

但是，哈耶克並非絕對主張「自由放任」或是「無政府主義」之人，而是主張政府應在遵守預先制定的法律框架下，通過法律來管理和治理社會。前提是，政府權力首先要受到法律框架的制約。他說，願意放棄自由，來換取保障的人，其最終既得不到自由，也得不到保障。

這不免讓人聯想到，在我們漫長的一生中，會碰到很多次「緊急狀態」。緊急狀態的本質是國家權力臨時集中於政府機構，以限制公民自由和正常權利為代價，藉助行政管控等方式最大效率地處理危機。而各國在最終宣布緊急狀態時，通常都要有憲法和法律的明確授權。

但問題是，在實際情況中我們更要思考：過多的行政命令和管控，是否有對法律框架的僭越？如何防止行政部門和掌權者藉助緊急狀態的名義不適當地擴張行政權力？如何在緊急狀態下最大限度地維護公民權利？

哈耶克的一個觀點，在今天聽來既諷刺，又充滿警示。

他認為，一個社會最大的危險，可能是陷入封閉的漩渦。管控產生問題，用管控的方式去解決問題，就會產生更多的問題。然後再用進一步的管控去解決。久而久之，這個社會的活力與創造性都會逐漸喪失……「管控過度，會造成民眾出現心理上的變化及性格方面的改變。」

與此同時，我們更要警惕在此過程中產生的集體主義對個體自由的破壞。正如哈耶克說，「他們都想組織整個社會及其資源達到單一目標……這個目標，通常會被含糊其詞地表達為『全體利益』，而拒絕承認個人目的至高無上的自主領域。」我們或許會聽到這樣振奮人心的口號：不惜一切代價打贏一場「戰役」，但總得要付出代價。

最近這兩年，不管在中國，還是歐美社會，哈耶克的名字再一次成為熱詞。這表明人類在面對新的挑戰時，重新對一些古老的話題進行反思和審視。

今天我們為何要紀念哈耶克，為何要追逐大師們的思想？在麻省理工學院教授阿齊默魯看來，虛假信息和算法，製造了不利於民主聲音的「過濾器泡沫」和「回音室」。一方面，它讓人們對公權形成了絕對崇拜，另一方面，它讓理性逐漸喪失，非黑即白的輿論充斥於耳。我們只着眼於當下，卻忘了仰望人類文明浩瀚的星空：自由、道德、民主、秩序……

回歸思考和理性，尤其是從經濟學大師的思想中汲取理性，才能看透世界背後的真相，利用規律，指導自己的生活。

而吳老師也喜歡以獨特的視角，經常在《每天聽見吳曉波》這檔課程中懷念念經濟學大師，並分享他們的思想。

譬如，大衛·李嘉圖曾提出過「比較優勢」理論，通常用於國際貿易和企業競爭中。不過，如何運用此理論指導人生，吳老師作了進一步闡釋：比較優勢，並不是說你和別人比較後的相對優勢，而是指你對於自己而言的相對優勢。

現在許多年輕人興趣愛好廣泛，這是非常可怕的事情。比較優勢意味着，你需要從那麼多的興趣愛好中，選出自己的比較優勢，然後放棄掉其他所有誘惑項。這非常困難，但如果你不這麼做，在知識分工的時代，你就競爭不過對手。

>>音頻試聽《興趣愛好廣泛很可怕，請找到自己的比較優勢》

在談到「神童」保羅·薩繆爾森時，吳老師坦言在讀大學的時候，讀的第一本經濟學教材，就是薩繆爾森的《經濟學》，從此大為推崇。

吳老師認為，薩繆爾森是第一個把點狀經濟學理論形成整個經濟學框架的人，稱得上「經濟學的最後通才」。更重要的是薩繆爾森的稅收思想，他通過洛倫茲曲線分析稅收對國民收入分配的影響，並利用這一思想，幫助肯尼迪總統走出經濟蕭條的困境。

>>音頻試聽《這位神童只用兩個字，幫助肯尼迪走出困境》

關於英國經濟學家羅納德·科斯的思想——「權利的界定是市場交易必要的先決條件」，吳老師將之和儒家思想對比。他認為儒家的起點是「有序前提下的道德約束」，而科斯的起點是「規範前提下的效應產生」，他將二者的理念視為東西方商業文明的分野。

除此之外，吳老師通過科斯的「科斯定理」和「交易成本」，解釋了碳交易到底是如何操作的，為什麼生活中必須有中間商。

>>音頻試聽《「沒有中間商賺差價」，這句話委屈中間商》

還有不乏對經濟學家去世的深沉悼念，譬如近兩年去世的大師肯尼斯·阿羅。他曾用數學公式推導出一個震驚世人的結論：如果眾多的社會成員具有不同的偏好，而社會又有多種備選方案，那麼在民主的制度下不可能得到令所有的人都滿意的結果。

>>音頻試聽《這個定律對簡單多數的投票機制提出了質疑》

吳老師從亞當·斯密、李嘉圖等為代表的古典經濟學一路講起，最後涉及制度經濟學、發展經濟學、博弈論等眾多領域，以及貨幣學派、新古典學派等眾多經濟學流派，把一張完整的經濟學發展脈絡在我們面前展開。

而隨着研究的不斷深入，經濟學的研究焦點也從浩大的宏觀經濟學轉移到對經濟中個人行為的研究中來，以丹尼爾·卡尼曼、理查德·塞勒等人為代表的行為經濟學的出現，讓普通人覺得經濟學是如此的實用和接地氣：為何人們喜歡追漲殺跌？如何機智地談戀愛？如何理智消費？生活中有哪些經濟騙局？

為了幫助大家更好地了解經濟學，我們從1600多期《每天聽見吳曉波》中整理了20多期關於經濟學大師及其重要理論的音頻，匯總成《經濟學大師思想精華》，後續會不斷更新。

現在只要訂閱《每天聽見吳曉波》，就附贈這門單課。在未來，我們會繼續整理、盤點《每天聽見吳曉波》往期音頻，力求推出更多的單課，將這門涵蓋商業、城市、產業、投資、認知的財經日課更加體系化。【點擊此處，查看課程大綱】

吳老師還聊了聊以下幾個話題

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