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文丨古原世界上有兩種國家，一種叫帝國，一種叫民族國家。
這兩個定義，均為中性，沒有任何價值善惡判斷。
什麼叫帝國呢？
一種叫狹義的定義，比如指君主統治的強大的國家，這個定義對於現在的世界沒有意義。
另一種叫廣義的定義，那就是指在現代國際政治範疇內，一個較大地理區域內、涵蓋較多人口和種族，建立有鮮明特徵的政治、經濟、社會、軍事體系與人文價值觀，形成一定的國際政治體系，並在一定範圍內推廣、維護這種體系的國家。
帝國是十九世紀之前，是人類社會中，最為常見的一種國家形態。
很多帝國，耳熟能詳，比如大英帝國，大清帝國，蒙古帝國，奧匈帝國，莫臥兒帝國等，我們還可以將十八九世紀殖民全球的歐洲各國皆稱為帝國，比如法蘭西帝國，德意志帝國，荷蘭殖民帝國，意大利帝國等等。
這些帝國，都符合上述定義。
接下來就要談民族國家的定義了。
民族國家則是歐洲的特產了。自十九世紀起，現代性民族自治理念下，產生了民族國家這一個政治形態，區別於帝國，民族國家是以一個民族或少數幾個民族組建的政治實體。
與歐洲在傳統帝國或王國不同，**民族國家成員效忠的對象為有共同認同感的「同胞」及其共同形成的體制。**認同感的來源可以是傳統的歷史、文化、語言或新創的政治體制。
在亞洲，最早有清晰的民族國家概念的國家就是日本了，單一民族為主體，並且擁有幾乎無競爭的統一宗教，由於其島國的地理特徵，形成了最早的天然民族國家。
世界上大部分民族國家則是在十九世紀和二十世紀成立的，民族國家往往站在帝國的對立面，是從帝國分裂出來的。
比如奧匈帝國的覆滅，就產生了十三個以上的小國，這些小國基本上最後都成為了民族國家。
順便說一句，那從這一定義出發，美國和中國分別是什麼國家呢？
顯然，中國是一個帝國形態，而美國起源於盎格魯-薩克遜種族中的新教徒，不管從民族還是文化價值觀，都有其獨特性，所以美國是起源是民族國家，但今天的美國，則完全符合帝國的定義，美國是從民族國家逐步演化成帝國的。
再次聲明：帝國與民族國家，皆為中性詞，只為了區別不同的國家形態。
之所以要先定義民族國家與帝國，是為了論述不同觀念之間的區別，正是因為這些不同的觀念也會導致人們對待事物不同的態度。
我先請問，坊間最常見的說明俄羅斯立場的用詞，臥榻之下，豈容他人安睡，這是民族主義思想嗎？俄羅斯這種帝國式的國家形態下，這種觀念並不叫民族主義，而是叫國家主義。國家高於一切，才是極端國家主義觀念的特徵。
那民族國家的常見的極端觀念是什麼呢？是民族主義，那就是民族高於一切。
那麼，在歐洲，這兩種觀念，哪一種更為強大呢？
當然是民族主義。民族主義這種觀念，自十九世紀在歐洲創立以來，成為歐洲影響力最大的觀念類型，並塑造了歐洲現在的基本狀態。現在的歐洲各國，基本上都是民族國家。
當年最大的帝國，大英帝國，歷經上百年的去帝國化，現在可以接受蘇格蘭獨立，這就叫作帝國觀念已完全崩塌，也許有一天，英格蘭這一國家會出現，成為一個標準的民族國家，而蘇格蘭、愛爾蘭，之所以出現分離傾向，也是民族國家觀念的結果。
法蘭西民族，德意志民族，這兩個主體民族，分別構成了歐洲大陸上最大的兩個民族國家，甚至可以說，只有構成一定數量級別的民族，都在歐洲完成了獨立建國的目標。
原來的捷克斯洛伐克，變成了捷克和斯洛伐克兩個獨立的國家。而捷克只有一千萬人，斯洛伐克只有五百萬人，加起來，還不如中國一個一線城市的人多。
更為典型的就是南聯盟的分裂了。
南斯拉夫是一個多民族國家，接近帝國形態，由五個主體民族（塞爾維亞人、克羅地亞人、斯洛文尼亞人、穆斯林族和阿爾巴尼亞族）組成，現在分裂成了六個共和國（波斯尼亞和黑塞哥維那、克羅地亞、馬其頓、黑山、塞爾維亞、斯洛文尼亞），最大的共和國600多萬人，最小的則只有60萬人。
還有一個實質獨立但未獲承認的國家，那就是科索沃。
但自1991年起，南斯拉夫這個國家的分裂大戲，就演到了2008年。
就算是我們眼中的發達國家比利時，今天還在鬧民族矛盾，兩大民族，弗拉芒族和瓦隆族也是爭論不斷。也許有一天，兩族和平分手，各立政權也是不奇怪的。
保加利亞則逼迫境內土耳其族人改名字，進行制度性歧視，最後將多達數十萬的土耳其族人逼的變賣家產離開保加利亞。
歐洲這一場民族主義觀念推廣於十九世紀，在第一次世界大戰形成了第一次高潮。
一戰後，俄羅斯帝國重創，奧匈帝國滅亡，在民族主義視角下，對抗古老帝國追求獨立，則是天然之正義。
這其中，美國總統威爾遜功不可沒，因為正是他在巴黎和會上提出，十四點和平原則，這個包含民族自決原則的主張成為未來全球民族主義運動的重要綱領，影響深遠。
一戰後，歐洲一下冒出來一堆民族國家，但這時的民族國家，還多以少數民族共建的方式出現。
第二次高潮，則是在二戰之後，二戰之後，老牌歐洲帝國紛紛化身為民族國家，而他們當年的勢力範圍則大多成為了民族國家，但引發二戰的，則是最為殘酷的民族主義，那就是納粹德國。
民族主義的最惡劣表現，那就是種族主義了，他不再只是用共同的語言、習俗、宗教、膚色來區分民族，而是將人種作為崇拜對象。
這是一種以自我為中心的態度，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展，認為自己所屬的團體，例如人種、民族或國家，優越於其他的團體。
第三次高潮，則是東歐劇變了，蘇聯帝國的崩塌帶來的後果和當年的奧匈帝國一樣，無數新的民族國家誕生，伴隨其中的，就是劇烈的民族衝突。
現在的歐州絕大部分國家成為了單一主體民族國家。歐洲不但是民族主義觀念的興起之地，還是民族觀念執行的最為徹底的一個地區。
有不少人把民族主義和國家主義等同，認為這二者很難進行區分。
我部分同意這個意見，因為這二者皆為集體主義，有時的確不好區分，在民族國家中，國族往往是一體的，這兩種觀念是會產生重疊的。
但我依然認為，有必要區分這兩種觀念在現實中產生的不同後果，儘管差別很細微，但卻可以讓我們對歐洲大陸上長期的民族問題，有一個更加準確的理解。
首先我要再一次定義極端民族主義，我在此文中提到的極端民族主義，並非民族認同、文化認同這種普遍的、任何成年人都具備的思維方式，而是指將民族至上的一種極端意識形態。
如果要我給他下一個定論，那就是：極端民族主義是一種對其他民族的恨，而不是對於本民族的愛。
我不會將捷克斯洛伐克的分裂定義為極端民族主義，我只會定義為這是民族國家觀念的結果。
但如果你觀察南斯拉夫的分裂，多年的戰亂與相互的種族屠殺，你自然會同意我這個結論，若沒有對其他民族的恨，怎麼會對互不相識的陌生人舉刀以死相拼呢？
那麼，這個恨，是從哪來的？
歐洲各民族之間的恨，當然來自於歷史，以及人們對歷史的解讀。
在二十世紀依然能引發大規模民族衝突的民族矛盾，一多半來自於二戰。
二戰期間，納粹在南斯拉夫地區扶持了克羅地亞族的法西斯政權，叫烏斯塔沙，在此之前，塞爾維亞族與克羅地亞族雖然有矛盾，但從未發生過大屠殺。
在納粹德國的支持下，克族為主體的法西斯政權屠殺了約50萬塞爾維亞人，並有20萬人被迫改變信仰為天主教，還有25萬人被驅逐。
為了報復，塞族有部分人也委身意大利，屠殺了部分克族人和穆族人。
在南斯拉夫成立後，幾個族群之間的歷史仇恨被壓制，當南斯拉夫不存在時，這個歷史問題就導致了在現代文明的歐洲，依然出現種族相互屠殺的慘劇。
塞族、克族、穆族，都在自己占優的控制區，只根據民族身份就展開了各種種族清洗活動，甚至原本生活一起的好友，鄰居，也不得不走上戰場，相互殺戮，甚至還慘無人道的對他族的婦女進行大規模強姦和性奴役。
沒有任何一方是正義的，沒有任何一方的民族政權沒有染上他族無辜百姓的血跡。
受過高等教育的巴爾幹人，僅因為種族不同，就如遠古部族一樣，在現代歐洲上演了原始人類的屠殺大劇。
經歷過這一切，不同的種族還能在一起生活嗎？
不少人喜歡站隊，是小時候看戰爭電影的思路來看世界，好人在和壞人打架，我得支持一個。
如果要你評價克族政權和塞族政權，你站哪一邊呢？也許你說，是克族先發起屠殺的，但塞族政權就有權屠殺克族的無辜百姓了嗎？哪個政權能夠得上你評為好人呢？
敵人的敵人，就是朋友，這一句話，依然在發揮作用。
非我同類，其心必異，這一句話依然在主導着世界的戰爭。
愛國愛鄉的民族主義是一種自然樸素的情感，但走上戰場與其他族群的陌生人殺個你死我活，則是現代文明的悲哀。
題圖：Henri Le Sidaner
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