鑽石舞台

#01小鎮刺頭-

最近，一個叫「小鎮刺頭」的詞火了。

起因是一名大學生放假回老家，接連遭遇飯店充值套路，餐廳包房低消980等「霸王條款」。

每次都據理力爭，想要舉報。可每次都被爸媽阻止，覺得撕破臉皮不好。也因此，被父母說每天都在「挑事」，自嘲自己就是個「小鎮刺頭」。

本是個吐槽帖，讓人意外的是，評論區竟迅速被擠爆，不少網友跟帖自己的經歷。

很多人說，大城市無情，小地方人情。在小城鎮生活，身邊的人或多或少都有拐着幾層彎的關係。

因此，面對存在問題的現象，人情大過天的父母輩，大多選擇息事寧人。但對年輕人來說，管你是我的四舅三嬸，我要的只是維護自己正當權益，一味忍讓，受罪的只有自己。

這也造就了我們和父母輩之間無形的鴻溝，在他們眼裡，好像永遠都是自己的孩子不明事理、沒有分寸、不會做人。

對於「小鎮刺頭」這個話題，一度勾起我很多感慨。

並非是我有過大快人心的「小鎮刺頭」經歷，恰恰相反，從小乖順聽話的我，從沒有在小鎮和人發生過大的爭執。

二十年間的成長歲月，差點將我與小鎮同化。

小學的時候，由於作業沒寫完，被語文老師當着全班同學面掌摑。當我告訴爺爺奶奶，他們只是「哦」了一聲，說下次記得要做完。

所以，當後來看到這名老師腳踹其他同學，我也便認為是對的。

大二的時候，去社區辦理留學需要的證件，工作時間兩次去，辦事處都是大門緊閉。最後還是我爸托關係打電話，一名中年男人才不耐煩地趕來開門，催促說搞快點，還要趕下一場麻將。

回去和我爸轉述，他反問，怎麼沒給他買包煙。語氣頗有種「不會為人」的不滿。

後來，我去日本留學。

一度很詫異：

也是那兩年的經歷，讓我第一次對自己的過往產生了懷疑。

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一直以來習以為常的，就是對的嗎？

直到後來，我讀到胡適的一本書，叫《容忍與自由》，讓我釋然不少。

裡面提到一個詞，叫「有光的眼鏡」。

說的是，教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前誇耀。

在這裡，我們也可以把這副「有光的眼鏡」理解成學過的知識與見過的世面。

長期生活在小城鎮的人，關係盤綜錯節，導致許多人成近視眼，缺乏明白的認識，沒有遠大的視力。

而在外遊歷歸來的年輕人，就是近視眼戴了一副近視鏡，度數變了，便可看明清楚。知道有些事情就是不對的，也就忍不了。

所以，對過往生活的自省，並非崇洋媚外，也非數典忘本，而是教育的作用，讓人戴上了能看從前看不見，並能看人家看不見的眼鏡。

當然，戴上眼鏡也有一定「副作用」，那便是容易招人厭惡。

就像胡適書里寫的：

看到的問題多了，尤其是不知覺中被大家習慣的問題，一旦發出不滿的批評，最容易引起他人的反感。

若你只是一名小晚輩，更是會被直接套牢個「缺乏禮教」的標籤。

因此，這也讓越來越多年輕人被定義成了「小鎮刺頭」。

但社會的改良，恰恰就是靠這些戴近視鏡，能看人所看不見的人。而社會的變好，也從來都是起於批評的眼光。

這個世界的很多缺點，是要戴了眼鏡的年輕人來補救的；這個世界的很多痛苦，是要通過共同發聲來減少的。

這個世界的許多事情，是要「小鎮刺頭」去改變的。

#03你不能就這麼算了-

我現在的職業，算是一名半吊子的教育工作者。

和大多數人一樣，守着自己班的一畝三分地，至於別人班學生的問題，基本都不太會去管。

但身邊一名姓周的老教師，卻與我們不同。出了名的「軸」，但凡看到學生違紀，不管是誰，都會出面喝止。有時，甚至還連帶上班主任一通叱責。

這也導致她被學生在背後取了很多難聽的外號，學校的論壇里，也都是對她的謾罵與詛咒。

不少老師，總暗地談論她多管閒事，曾包括我。

直到有次，在辦公室被厲害的學生回懟嗆聲到無力招架。周圍的老師都在靜默旁觀，反倒是路過的周老師，衝進來與他據理力爭。

如果那次，她也選擇視而不見，很可能我會委屈得當場哭出來吧。

因此後來，和她走一起時，我忍不住「好心提醒」，她在學生和同事之間的評價並不好，得想辦法緩和一下關係。

當時的她直視我的眼睛，一字一句講道：「你知道嗎？這個世界，最容易當的就是好人。」

「但你們都去扮好人了，出現問題，誰都不想站出來當壞人的話，這個學校就完了，學生也完了。」

當時的我，倍感難堪與羞愧。

突然想到，在家鄉聽長輩交談，出現最多的詞，便是：「算了算了。」

不管話題涉及的是老闆拖欠工資、親友借錢不還、熟人矇騙利用，亦或家暴出軌賭博。

在他們看來，似乎只要不去直面問題，便不算問題；吞下一時委屈，換得風平浪靜便算解決。

但問題最後真的會自動消失嗎？你我都心知肚明。

其實我們都希望問題得到解決，只是出面的那個人不要是自己就可以。

這也讓包括我在內的許多人，在生活中總是刻苦扮演着好人的角色，內心卻喜聞樂見於「惡有惡報」的大快人心的場景。

即便看到問題赤裸裸地擺在面前，也沒有勇氣站出來，去當那個討人厭的「刺頭」。尤其在小城鎮，和樓下賣西瓜的老闆吵上的一場架，可能兩三年後還在被人拿來談論。

簡直大型社死現場。

因此，不少望而生畏的年輕人，在解決與逃避之間，在故鄉與他鄉之間，倉促奔往了後者。

這也像極了胡適所描述的「獨善的個人主義」。

在他看來，個人主義有三種。

一種是假的個人主義，也就是為我主義。它的性質是自私自利，只顧自己的利益；

第二種是真的個人主義，是個性主義。是獨立思想，不怕權威，是只認真理，不認利害；

而第三種，則是獨善的個人主義，是雖發現了社會的惡，但卻只想獨善其身，消極避世，或是想跳出這個社會去尋理想生活。

一旦這樣的獨善個人主義蔚然成風，那麼很顯然，絕不會產生什麼有益的影響。

所以，必須要有人學會思考，對着社會發出自己的聲音，做人不做的事，說人未說的話。

就像書里提到的叫作「社會協進」的觀念：

正如英國前世紀的那場「牛津運動」，當時的領導人之一的紐曼，摘在冊子上的一句荷馬的詩句，那句詩是：「You shall see the difference now that we are back again。」

翻譯出來即是「如今我們回來了，你會看到不同的。」

這也是我們這代人的使命。

人受教育，求知識，原是為發現社會的弊端。若是受了教育，而對社會仍是處處覺得滿意，反倒不科學。

看到這個社會，別人看不到的問題，是社會進步的基礎；而敢於發出不同的聲音，哪怕被人誤解、中傷，是世道變好的前提。

某種程度上來說，我們都是「小鎮刺頭」。

我很樂意自己身上多了這樣一個標籤，因為，只有有這樣的「刺頭」出現，久而久之，才會有人模仿。

我也堅信，當「小鎮刺頭」越來越多，終有一天，將由少數的怪，變為多數，更變而為大多數。

那個時候，也便真正實現了：

「如今我們回來了，你會看到不同的。」