說到紙錢，你一定不陌生。可你聽說過「賽博紙錢」嗎？近些年，出於防疫、環保等各方面的考量，越來越多的人開始選擇網上祭掃。「賽博紙錢」也就成為不二之選。◎賽博朋克（Cyberpunk），本意是高端科技與低端生活的結合，後來被活用為以「賽博xx」來描述科技化的某個日常事物，「賽博紙錢」就是其中一例。「賽博紙錢」其實就是虛擬墓園裡的電子紙錢圖像，但也需要用真實貨幣購買。圖片來源：長生銘記APP
當然，不止有「賽博紙錢」。網上祭掃可以使用的電子祭品，數量之多，內容之豐富，簡直讓人嘆為觀止。從最簡單的紙錢、金元寶，到各種食物、寵物，吃穿用度，不一而足。◎網站提供的「全素套餐」中，不僅有饅頭、蘿蔔絲，還有車厘子、焦糖布丁等當下時興的食品。圖片來源：長生銘記APP但即便如此，這些電子祭品的創意水平，還是無法和「傳統祭品」相提並論。打開手機淘寶，搜索「紙紮」。跳出來的結果，可能讓你眼前一亮，也可能讓你「眼前一黑」。紙紮的平板、手機、手錶，還不忘附帶充電器和耳機，保證收到的人用得滿意，用得舒心。◎紙紮數碼產品套盒。圖片來源：淘寶店「天國商城祭祀用品批發」紙紮防護套裝內，口罩、疫苗、健康碼綠碼和通行碼綠碼一應俱全，在「那邊」也不用擔驚受怕。交通工具自然不能少，不但要豪車，還要兩輛，分單雙號。這樣就算限號，也不用擔心不能出門。◎紙紮交通工具組合。圖片來源：淘寶店「冥間天府超市」此外，想開車得有駕照，萬一「冥府警察」來查，最好還能有身份證。全套內還包含特別通行證和國際護照。生前沒能四處旅遊的遺憾，這下可以全部彌補。食物更是一應俱全，哪怕逝者生前喜歡吃貓山王榴蓮，都可以滿足。◎貓山王榴蓮（Musang King Durian），馬來西亞頂級榴蓮，是世界上最好的榴蓮之一。圖為紙紮的貓山王榴蓮禮盒。圖片來源：淘寶店「興興紙業」如果你擔心，這些東西仍然不夠讓先人過上好日子，也可以直接送去一份「實業」，比如，一個711超市（帶房產證）。◎紙紮711超市，裡面甚至仿製了貨架和櫃檯。圖片來源：淘寶店「擺渡的彼岸花」雅虎上，台灣電商還曾銷售過紙紮的任天堂Switch，不但有主機、手柄等必要設備，甚至附帶《塞爾達傳說：曠野之息》的卡帶。◎Switch是2017年3月3日任天堂發售的一款遊戲機，至今仍風靡全球。而《塞爾達傳說：曠野之息》於同日發布，是這款遊戲機的首發遊戲，也是世界上最暢銷的電子遊戲之一。圖為紙紮的Switch和遊戲卡帶。圖片來源：極地游報在亞馬遜上搜索「Ancestor Money」，各國貨幣，應有盡有。無論你是海外華人，還是單純想祭奠先人的外國友人，都不用發愁。◎亞馬遜的部分搜索結果，印有各國領導人頭像的紙錢一應俱全。圖片來源：亞馬遜他們甚至「獨創」了全新的燒紙儀式，並在YouTube上，向其他人傳授。◎YouTube博主在展示如何燒紙錢。圖片來源：YouTube@Azurite 22在這些沉迷燒紙的外國人看來，這不僅僅是簡單地燒掉一張紙錢，而是在深入中國文化中最神秘的部分。事實上，紙錢乃至紙紮，確實在中國文化中，扮演了一個神秘、甚至有些恐怖的角色。◎國產恐怖片《中邪》中，就有使用紙紮人的情節。圖片來源：電影《中邪》拋開這些五花八門的現象，中國文化中，為什麼要給亡者送錢送物？「喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。」我們的傳統文化中，死亡並不是人生的終點，亡者只是靈魂脫離了身體，換到另一個地方去生活，仍然需要各式各樣的生活用品。但按照生者的使用規模來布置，對廣大平民來說，顯然是不現實的，也過於鋪張浪費。因此，出現了多種的「替代方案」。在紙誕生之前，人們通過在墳墓中放置各類微縮的陶器——穀倉、牲畜、灶具等，來達到「事死如生」的效果。公元105年前後的東漢時期，蔡倫改進了造紙術，紙製品開始逐漸取代陶器。據《履園叢話》記載：「自漢以來，葬者皆有瘞錢，后里俗稍以紙剪錢為鬼事。」
瘞錢，指的就是埋葬時陪葬的錢。最初用的是通用貨幣，後來開始用紙製品代替。目前已知最早的紙錢實物，來自於吐魯番阿斯塔那唐代墓穴中。這裡也出土了豐富的紙紮製品。◎紙畫《死後的飱宴》，出土於阿斯塔那墓，現藏於印度新國立博物館。圖片來源：Sketch
根據學者高國藩的《敦煌民俗學》所述，也是在唐代，佛教倡導火葬，埋葬紙錢就順理成章被改為燒紙錢。在這之後，燒紙逐漸傳播到全國各地，成為一種民俗。「敦煌寫本」中，也能找到宣傳燒紙錢的語句，如佛教名篇《大目乾連冥間救母變文》中就有：「冢上縱有千般食，何曾濟得腹中飢。號眺大哭終無益，徒煩燒紙作錢財。」「號眺大哭終無益」直接點明了，佛教認為必須要焚燒紙製品的原因：只有紙制物，才能在火燒之後，變成冥界的真實物，讓鬼魂能夠使用。現在的我們看來，這種封建迷信似乎有些可笑。但對於尚無現代科學觀念、一心思念亡者的古人來說，藉助某種儀式性活動，通達不可測知的幽冥世界，並非全然虛妄。到了宋代，燒紙已經是喪葬典禮上的必要程序了，也出現了豐富的紙紮製品。《馬可·波羅遊記》中就寫道：「富貴人死，一切親屬男女，皆衣粗服，隨遺體赴焚屍之所。行時作樂，高聲禱告偶像。及至，擲不少紙繪之僕婢、馬駝、金銀、布帛於火焚之……」如今，還有一些地區保留了焚燒大型紙紮的習俗。這些精美的紙紮製品，堪稱藝術。◎莆仙地區的傳統紙紮。圖片來源：微博@阿誠的白日夢2020年12月17日，中國（漳州、泉州、廈門）與馬來西亞聯合申報的「送王船」紙紮祭品，就被正式列入聯合國教科文組織的人類非物質文化遺產名錄。◎「送王船」是閩南地區悼念海上英靈的傳統活動，圖為台灣舉行的「送王船」儀式。圖片來源：微博@猴子先生田坤在1984年的紀錄片《小喜》（Small Happiness）中，就有這樣一個場景：兩位婦女抱着孩子，一邊走，一邊把紙錢撒在身後的路上。直到現在，在一些地區，如山西、湖北等地的鄉村，也有孩子莫名其妙發燒驚厥時，要燒紙錢的「偏方」。紙錢作為紐帶，曾經聯結了生與死、鬼與神，乃至人間與冥界。通過燒紙這種祭祀活動，生者和死者，人類和鬼神，仿佛可以共處於一個存在維度中。關於中國文化中人和鬼之間的神秘聯繫，美國人類學家萬志英在《左道：中國宗教文化中的神與魔》中這樣描述：「中國的宗教文化不僅承認數量龐大的神祇的存在，還認可法力較小的靈物，尤其是亡者之魂對凡人事務的介入。」◎ 《左道：中國宗教文化中的神與魔》作者：[美]萬志英譯者：廖涵繽出版社：社會科學文獻出版社出版時間：2018年
而紙錢，就是對亡者之魂的認可，最好的例證之一。人們不僅會認為死者依然保留着從前的情感和生活習慣，死後世界也被想象成為一個和人間規則相通的所在。不過，隨着時代發展，紙錢越來越被斥為封建迷信，出於現實考慮，燒紙的行為也變得越來越少。在《燒錢：中國人生活世界中的物質精神》一書中，美國人類學家柏樺給出了這樣一個答案：「燒紙是一種與神靈溝通的方式，一種保護生命、使之薪火相傳、更續不輟以實現永恆的祈願，一種賦予輕浮的祝辭和誓約以物質分量的努力，一種通過肩負義務來實現生命本質的付出，一種表達和紓解遺憾、悔恨與悲傷等心理創傷的寄託，燒紙在傳授給我們關於價值的學問，它最終將世俗的價值（交換價值、使用價值、勞動價值）轉變為真正的價值、精神價值和人的價值。」有一天，我們可能會徹底不再燒紙，環保安全的獻花與網絡祭拜或許將代替舊有的祭祀方式。但是，紙錢作為文化的承載物，作為我們思念亡者的載體，也許在很長一段時間裡，都不會被徹底淘汰。恐怕任何一個中國人都無法想象，祭祀先人時少了紙錢的存在，會變成什麼樣子。就算是網上祭拜，要是沒有那一捧「賽博紙錢」，也好像沒有了儀式的靈魂。時值清明節，無論你選擇怎樣祭祖，都別忘了，放一些紙錢。■[美]柏樺. 燒錢：中國人生活世界中的物質精神. 袁劍、劉璽鴻（譯）. 江蘇人民出版社, 2019.[美]萬志英. 左道：中國宗教文化中的神與魔. 廖涵繽（譯）. 社會科學文獻出版社, 2018.高國藩. 敦煌民俗學. 上海文藝出版社, 1989.
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