最近讀了溫籍人類學家項飆《跨越邊界的社區》一書，在第八章，作者詳細記錄「浙江村」內第一個正式組織「北京京溫服裝批發中心愛心小組」，從萌芽、發展、成立、運行……描寫的很真實，小時候筆者在浙江村生活過，讀來甚感親切，覺得這是溫州人做事的樣子。
這個愛心組織是合乎基本的法律程序，但它是一個民間機構，或者說是「非政府組織」，是溫州人做公益慈善的一種表現。我們常常在不同場合聽到，商人中最喜歡做公益慈善的當屬溫州人，可能還會提到山東人、福建人。溫州人為什麼樂於做公益慈善？主要受區域傳統文化的影響，從項飆《跨越邊界的社區》一書中也能感受到這一點。
改革開放以後，北京商業流通領域放開，溫州人趁機以包租櫃檯的形式進入京城的大中型商場，「浙江村」應運而生。在「浙江村」生活的主要是溫州人，其中樂清人居多。「浙江村」位於北京豐臺區大紅門、木樨園地區，主要從事服裝、五金電器、小商品、窗簾布藝的批發。著名的商場有大紅門服裝商貿城、百榮世貿商城、京溫服裝市場等等。
當時在北大讀書的項飈，以他對溫州家鄉的情感和社會學專業的熱愛，花6年時間實地調查「浙江村」，細緻描述了一個流動群體的落地、發展和變化中的諸多細節。對於「浙江村」的形成、結構、運作、變遷等等，均加以極近距離的記錄分析。他做的事相似於費孝通的研究。
1994年12月21日下午，「浙江村」萬佳友走進當時在北京大學讀書的項飆宿舍，「現在這個浙江村很亂啊，有敲竹槓的、打架吵架的，一天好幾起啊，老這樣亂，以後誰來這裡買衣服，我們待着也不安心啊，我們也想通過一些愛心活動，把市場環境搞得好一點，提高知名度，市場紅不起來，我們賺什麼？在老家裡也一樣，修橋補路是我們常幹的事，而像划龍船、正月十五紮燈，捐出個一二百也是沒說的。」
愛心小組對溫州個體戶的感召增強了內在的凝聚力，也提高了自己在當地的知名度。
《跨越邊界的社區》對建立愛心小組的記錄：
1994年年底到1995年年初，「浙江村」出現了過去從未有過的新鮮事：在京溫服裝批發中心經營的部分溫州攤主自己購置塗料、刷子，利用閉市時間把市場內被破壞的牆面和廁所粉刷一新。
他們自己組織清掃從海慧寺通往市場的小路。這裡是廣大工商戶的必經要道，但是垃圾堆積如山，灰塵飛揚。前後搞了幾好幾次。平常西裝筆挺的老闆們干起這個活兒來卻也十分投入。堵塞的下水道一時不能疏通，一位攤主竟然跳到臭不可聞而且污水近腰的水溝里，用手淘下面的髒東西。
在每天上午的進貨高潮期間，自覺到市場門口維護秩序。
自籌資金500餘元，購置保溫桶、提水桶、茶具等物品，向經營者、顧客免費供應開水。並專門雇一名看護人員看管（怕有人萬一搞破壞，投毒等）。
在市場內發出1000倡議，提出經營者自我教育、自我管理、不抽煙、禮貌待客等十條建議。並鼓勵設置「愛心攤位」，對現役軍人、在校學生、殘疾人、老人實行優惠價（按進價加管理費等基本成本）。
「他們覺得應該去做好事，通過做好事，在內部形成一個公共性，他們在一起不止聊生意，也聊別的事情。在溫州老家就是這樣，有各種各樣的儀式，都是很傳統的慈善互助行為。他們並沒有崇高的理想在裡頭，也沒有什麼理論，很多是從生計出發，但這個很實際的需求衍生出來的公共性，其實是很可貴的，因為它是紮實的，有很強的自發性。後來這些工商戶嘗試了很長時間，在那個環境很不利的情況下，堅持做了下來。」項飆曾面對採訪時說。
2020年中國基金會發展論壇上，項飆老師談到，溫州人做公益慈善，「共」與「通」的表現比較強烈，經常因公共事務聚集，一起服務於公共利益。遍布世界的溫州人比較擅長用商業成果回饋社會公益，通過協會商會開展公益項目或行動，他們非常重視效率和執行力，並且儘可能將慈善與商業分離，避免內在拉扯。
項飆老師說的「共」與「通」，非常符合溫商的特質，像杭州市溫商慈善基金會就基於杭州市溫州商會大平台下成立的。溫商善於開拓市場，抱團發展，商行天下的同時也在善行天下。
全國脫貧攻堅先進個人、新湖集團慈善基金會秘書長葉正猛說：「我也關注過溫州歷史上的慈善事業，更感動於當今溫州人的慈善義舉。我覺得三個方面有特色，叫『善』於超前（溫州人做慈善敢於創新、善於超前）、『善』舉民間（溫州慈善事業民間更興盛，慈善「高手在民間，絕活出草莽」）、『善』達天下（溫州人闖蕩四海，把經營做到四面八方，把慈善也帶到四面八方，生意興隆利四海，財源茂盛益三江）。這與溫州歷史文化傳統有關，南宋時永嘉學派，提出『事功』思想，主張『經世致用，義利並舉』，強調利與義的一致性。」
溫州人擅長用商業成果回饋社會公益，是有一定歷史文化傳統。今天，在百度里搜索慈善相關的信息，常常跳出溫商大愛、熱心做慈善公益鮮活的人物、事跡來。一個在杭州做公益慈善事業的溫州老兵說，浙江省級半官方基金會的一半以上是溫州人當秘書長，正是源於溫州的傳統文化，溫州人更傾向做公益慈善事業。
❖來源| 溫商慈善
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