01.
陳學禮拍着拍着，自己好了點
正是因為我的不舒服，我才會想，自己在拍紀錄片的時候有沒有徵求過別人的意見，有沒有跟別人說：我要把這個影片拿到電影節去，你要不要考慮一下你的形象問題？
攝影術剛被發明的時候，不管是電影攝像機還是照相機，都被叫作攝影槍。因為那個時候，在照相機和攝像機拍攝時，被拍的人都認為他們的魂魄被攝走了。當然現在任何一個人都不會再有這種想法了，但直到現在，我們的攝像機依然保留了像武器一樣的特點。
02.
曲哲防震於未然
建築抗震面臨的最大的不確定性來自地震。我們不知道什麼時候會發生地震，也不知道會發生多大的地震，不知道地震引起的地面振動會有什麼特性，當然更不可能控制地震。
我們控制不了地震，但是可以控制房子。從這個角度來看，搖擺牆做的事就是希望結構在地震中的水平變形在各個樓層之間儘量均勻分布，並且不管來什麼樣的地震，這個結構的變形分布都差不多。
還有沒有其他的可能性？比如，我們推到另一個極端，能不能讓變形儘量地集中呢？其實比搖擺牆結構出現得更早，並且已經大量應用的隔震建築就是這樣做的。
03.
可能會有人這樣來解讀這兩段經驗——應試教育的鐵鏈只能由資本來砸破。這句話有點武斷，但是否也含有某種真理呢？
經歷了這兩段故事後，我獲得了一個非常重要的體驗：只有經歷過自由，我們才會更加信賴自由。
04.
這就是我研究的這個社區如何變成棚戶區，又如何被徵收改造的故事，希望能為大家理解棚戶區以及中國城市的拆遷帶來一些新的思考。
但故事到這裡並沒有完全結束。轟轟烈烈的拆遷已經過去了五六年，但騰出的土地絕大部分沒有完成出讓，要償還國開行的棚改貸款就成了地方政府新的壓力來源；一開始地方政府雄心勃勃規劃的那個現代化城區至今也還停留在紙上。
現在中國的房地產行業，甚至中國城市未來的發展，可能都會面臨一些新的變化。那片曾經是個鮮活的社區、現在則是一片瓦礫的土地，還在等待着被這種變化塑造新的命運。
05.
手機已經成為我身體的一部分。手指成了我的畫筆，手機屏幕成了我的畫布。非常原始的手指，在當今的手機屏幕上不停地觸劃，不停地觸劃，形成了我的創作動作，就像最早的手指在洞窟里作畫一樣，我覺得這是繪畫的回歸，所以我樂此不彼。
我畫我的日常，我畫每天發生的事，我看到的、聽到的、感受到的、想象的。手機繪畫就像我的視覺日記一樣，記錄我每天發生的事。
我畫畫的時候就是獨處的時候，我每天都能有獨處的時間，面對自己，面對這個小小的屏幕，進行無限的創作。
06.
有一回我在西雙版納出差，在一個小村子吃飯的時候點了一碗雜菜湯，湯端上來時碗裡漂着幾根木頭，像柴火一樣。我嘗了一下，是類似花椒混合胡椒的香味，我猜它十有八九就是麻根了。我馬上跑到後廚去問師傅，他說那個東西就是麻根，生長在深山裡，平時挺不容易見到，只有趕街的時候偶爾才能遇到。
我死皮賴臉地跟廚師要了一小塊，它的香味揮發性特別強，我還沒捨得吃，它已經變成只能看不能吃的標本了。
07.
每個機器被引進便利店都意味着一套新的操作流程和很多瑣碎的任務。譬如霜淇淋機在 2013 年引進台灣的便利店，店員為客人結賬後，接下來要進行手部消毒，拿餅乾或紙杯，把出料口的一小段霜料去除，然後才能開始擠霜淇淋。這個霜淇淋勢必要形狀優美，一定是經過長時間訓練才可以辦到的。
機器也有可能反過來指揮人類。有一次烤番薯機嗶嗶嗶地叫，當時排隊人很多，我沒有理會。過了一會，我突然聞到非常濃的煤炭焦味，才意識到番薯機開始叫的時候，其實是在警告我應該立刻把番薯翻面或者取出來，否則它就會當場烤焦給你看。所以店員必須持續回應機器的需求，機器的地位已經高於店員。
08.
這首歌創作出來十年之後的一天，我回到山上去哈尼族村寨玩，我朋友的小孩跟我說，你是我們的貴客，我為你唱一首歌吧。
當她唱第一句的時候我就驚呆了，她唱的居然是我們這個版本的《撒依阿卡》。我很好奇地問她，你不是說要唱一首你們哈尼人的老歌給我嗎？這是什麼歌？
她說，這當然是老歌，是我奶奶教我的。
我特別開心，因為在創作這首歌的時候，我們沒有想過它有一天會回到那個民族，會回到他們的土地上再一次生長起來。
現場＆幕後
▲ 辦公會
▲ 策劃與三跺腳樂團艾海老師對內容
▲ 三跺腳音樂蹦迪
▲ 蹦迪好累
▲ 我們和植物學家李恆老師一起拍攝了一期《枝椏》
▲上官法智老師的種子牆
▲ 清晨的滇池
▲ 昆明准靜止鋒
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