鑽石舞台

（全文共1123字）

今天，關於傳統文化的書寫，好像走向了兩個極端：要麼過於通俗，要麼過於玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。對於這一點，《讀國學 用國學》的作者有着充分自覺，在引言中說：「無論是玄虛，還是媚俗，都是不可取的。」

科學雖然在今天成為了一種時尚，但以自由為靈魂、崇尚獨立思考、堅信真理高於一切的科學精神卻在中國很難紮根。對待自身的文化也是如此。雖然「文化熱」、「儒學熱」、「國學熱」的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學，仍然沒有走出經世致用、急功近利的目的預設。為什麼要學國學？因為國學對我有用；為什麼要讀國學？因為裡面有智慧、有技巧、有升官發財的門路。於是，我們堂堂5000年文化，在今天的我們眼裡，已經蛻變成了赤裸裸的經世致用之術，成了徹頭徹尾的「用經」！

僅求其「用」，不見其「體」，將是最大的無用。僅求其「術」，而對中國文化的「道統」視而不見，將是中國文化最大的悲哀。正如作者所說的：「我們的文化從源頭開始，就是仁與智的糾纏，體和用的不分，道和術的難辨。如果僅僅把智、術、用從中單獨抽取出來，而忽略了其中道、體和仁，可以毫不誇張地說，根本沒有抓住中國文化的宏旨。」

正因為此，作者說：「這不是一本推陳出新的書，而是一本向源頭回歸的書。」但在我看來，這本書中所體現的回歸，並不是簡單的回歸，而是要和我們的傳統文化展開創造性的對話。《尚書》中說：「周雖舊邦，其命維新。」但是「周邦」所謂的「新命」不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。馮友蘭先生說，中國的哲學要「接着講」，不能「照着講」。而「接着講」，並不是空發臆想、隨意揣摩，而是要以「照着講」的方式和姿態去「接着講」，不如此，就無法做到「闡舊邦以輔新命」。

從多重視野對中國傳統的源頭文化進行觀照是此書最大的特色。作者不僅站在現代的角度闡述古代文化的現代價值，而且還在中西方文化比較中凸現中國文化的自身魅力，指出我們的文化優勢是什麼，劣勢又在哪裡。比如，在闡述中國人的思維方式的時候，作者將中國人的「陰陽思維」與西方人的「直線思維」進行了對比。西方人在「直線思維」的影響下擁有科學，而中國人在「陰陽思維」下擁有智慧和謀略。科學不能替代智慧，智慧也不能替代科學。兩種文化根本不能放在一個平台上來分辨優劣，只能說各有千秋。正如作者說的，文化本是「無待」的，沒有對待，何談優劣？

文化立國，首先是信仰立國。任何一種文化都包含着深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以，目前所迫切的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。這本《讀國學 用國學》，無疑為我們樹立了一個新樣本。