正和島 - 青史留名的，無非這4類人－鑽石舞台

Mar 10 Thu 2022 22:32
正和島 - 青史留名的，無非這4類人

1月28日，「2022和光同晨」正和島年會在清華科技園創新大廈舉行。

正和島副總裁、總編輯陳為在年會上作了主題為《抓本質，打勝仗》的分享。本文為演講內容整理，希望對你有所啟發。

口述：陳為正和島副總裁、總編輯

編輯：花先聲

來源：正和島（ID：zhenghedao）

去年年會的時候，我說我們今年要做一本書，爭取超過我們之前出的《本質》。

當時可能有同學覺得是不是在吹牛，因為《本質》當時賣得很好，3年銷量過了10萬冊。但現在回過頭來看，我們不是吹牛，是謙虛，不是超過，是秒殺——《打勝仗》5個月銷量就過了10萬冊。

《本質》和《打勝仗》兩本書形成了正和島的「紅與黑」，也構成了一種深刻的內在邏輯，分別是因果關係和條件關係：

因為抓住了本質，所以打了勝仗；只有抓住本質，才能打勝仗。

《教父》里說：半秒鐘看清事物本質的人和一輩子都看不清本質的人，命運註定會是不同的。我個人很喜歡本質這個主題，所以今天分享3個和本質相關的思考。

人脈的本質

大家都在關注人脈、經營人脈，有沒有人想過：人脈的本質是什麼？

我們來看這4位老師：

第一位，田濤老師，華為高級顧問。

第二位，宋志平，中國上市公司協會會長。非常厲害，做出了兩家世界500強企業。在國企的夾縫中做成了大事，而且不出事，非常了不起。

第三位，王志綱，著名的策劃大家、戰略諮詢專家。以前媒體喜歡造神的年代把王老師稱為「地產教父」，碧桂園就是靠他的策劃一炮打響，國內規模大一點的地產公司基本都請他做過策劃。

第四位，金惟純，暢銷書《人生只有一件事》作者。金老師被稱為「台灣新聞界第一才子」，是馬英九跟李敖都十分欣賞的人物。

這4位老師有什麼特點？都很厲害，水平很高。但還有一個共同點，都是我們的作者和好朋友，甚至在酒局飯桌上都對在下以老弟相稱。一開始我也很惶恐，人家都是大家前輩，咱是一介晚輩，憑啥和人家成為好友、知音、忘年交呢？

冷靜地想了一下，根本原因可能還是我們創造了價值，打造了一個高品質的廣受認可的嚴肅媒體，為人家提供了一個理想中的言論陣地與思想舞台。

比如王志綱老師，剛認識、接觸的時候，他老人家已經計劃金盆洗手、退隱江湖了。我們請他來寫公號專欄，寫了兩年，反響很好，很多高層領導都來找他。後來又幫王老師出書，介紹王老師認識俞敏洪老師，等等。當然，王老師也給我們貢獻了很多流傳一時的10萬+爆款文章，從沒提過稿費的事兒。

這就是互相加持，相得益彰。

由此我們對人脈有一個思考：原來我們覺得人脈是到處去尋覓貴人，是誰能幫我們，但真正的人脈其實是你能幫到的人。

劉潤的這句話我覺得講得很到位，「人脈的本質是給予價值，平等交換」。

價值是根本，人脈只是結果。

媒體的本質

對我們內容團隊而言，核心就是扎紮實實地做好內容品質，創造媒體價值。那麼，媒體的本質是什麼呢？

這4位大家都知道，是革命家、解放者，但他們的第一標籤其實並不是這個，是媒體人。

他們分別是《萊茵報》《火星報》《湘江評論》《新青年》的主編。

學新聞的同學基本都知道，馬克思有很多論述新聞自由的觀點；列寧早期在填寫個人資料時，職務里寫的就是新聞工作者；毛澤東非常善於「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」；陳獨秀深諳舊學，卻致力於以新媒體為旗，引領新青年，塑造新文化。

媒體在他們手裡是非常厲害的武器。毛澤東稱魯迅的雜文是「匕首與投槍」，評丁玲的小說是「纖筆一枝誰與似，三千毛瑟精兵」。可以理解為，在革命年代，一篇10萬+的文章要頂3000挺AK47。

理性年代，媒體的作用又是什麼呢？我非常認可的傳播學大家麥克盧漢有幾個核心觀點，值得思考。

第一個，「地球村」的理念，大家知道是他提出來的。

第二個，人體的延伸。今天我們覺得手機基本成了半個人體器官，麥克盧漢在幾十年前就提出來媒介是人體的延伸。

包括熱媒介、冷媒介，媒介即信息等，回過頭來看，極具洞見性。其實信息這個詞我們可以展開來看，從詞源學的意義上什麼是「信」？誠信、相信、信義、信譽，這些詞彙里的「信」都跟可靠、確定性有關。「息」呢，安息、休息、停息、生生不息，也跟穩定、確定性有關。

在不確定的時代，信息具有撫慰人心的功能。

所以，我們會發現，媒體具有兩種功效：

在革命年代，它能鼓動人心，摧枯拉朽；

在理性年代，它能安定人心，導人向善。

馬克思有句名言：哲學家們只顧解釋世界，但問題的關鍵是如何改變世界！我們把這句話稍加改造，就可以得出媒體的本質——通過解釋世界來改造世界。

媒體從來都不只是現實社會的映射和鏡像，而是具有強大的改造現實社會的功效。我們一直有一個追求，要在商界建立一種新風尚、樹立一種新文明。它是口號嗎？是高調嗎？我覺得不是，它就落實在我們非常具體的新媒體產品中。

比如前一段時間我們寫了一篇納微公司江必旺的文章《一個最窮農村娃，如今公司300多億！這個福建人，全憑6個字》，江總看到這篇文章之後說：「我看到你們寫的這個文章，比公司上市時候還要高興。」這是他的原話。包括我們對豪邁集團的報道（《中國「最低調公司」：老闆欠債96萬創業，全員不打卡，卻拿下全球第一》），也得到其創始人張恭運極高的評價。

這些文章發出去後很快就10萬+了，為什麼？我覺得主要是因為他們非常契合社會大眾對企業家的預期，他們都是專精特新企業，真正的企業家就是扎紮實實做產品、做服務、搞研發、搞技術的。如果我們今年能挖掘出幾十個江必旺、張恭運這樣的企業家案例，社會大眾對企業家的形象認知就會為之一新。

企業家的本質

我們天天跟企業家打交道、天天研究企業家，有沒有認真想過企業家的本質是什麼？

前年的廬山之行給了我一個很大的啟發。在山上，一位出租車司機告訴我，廬山在疫情之前每年有6000萬人次去廬山，為什麼會有這麼多人去？

說白了還是因為李白給廬山寫的軟文好：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，引人聯想，大家都想去看一看這個奇觀。真去現場看了之後又會大失所望，因為只有很小一股水，所以當時大家就明白了有一種修辭手法叫「誇張」，只是這誇張也太過誇張了。

為什麼李白1000多年前寫的詩到現在還能創造這麼大的價值？為什麼2000多年前「軸心時代」的著作，現代人還在反覆品讀？當時我就思考，

什麼樣的人能夠穿越時間之河，把自己的價值一直往下傳遞呢？最後發現，無非4類人：

第一類，藝術家。

藝術家是我們很羨慕的，因為他以天才行世，有兩大自由：

第一，人格自由。只要他有好作品，其實別人並不在意他是什麼樣的人格和人品。很多藝術家作品好，但人格其實是在作品流傳過程中被合理化、美化以至神化了。如果我們真去翻看歷史，很多藝術家都是渣男渣女。

李白對廬山瀑布的描述只是誇張，對自然界的評價其實無傷大雅，何況這個瀑布在歷史長河裡也會有變化，只是他對人的評價也不太靠譜。比如說「生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州」。一聽這句詩，你會覺得韓荊州這個人得多了不起啊，才能給出這麼高的評價。

但史學家告訴我們，韓荊州其實是一個很無聊、甚至無能的官僚，李白為了能讓他舉薦自己做官，真是阿諛至極。所以藝術家有很多不靠譜的地方，但是他有人格自由，他有作品，所以我們沒那麼介意。

第二，人性自由。科學家研究發現，人類的一切行為都是發乎人性的。人性有什麼特點呢？說穿了人的行為都跟生存、繁衍有關，但藝術是一個例外。聽到一首動聽的歌曲、看到一幅美妙的繪畫，它其實跟生存、跟繁衍沒有任何關係，但你就是會很開心。

藝術家突破了人性上的禁錮，為我們帶來了自由，所以，一副梵高的畫，能頂上好多人好幾輩子的收入。

第二類是思想家。

2000多年前的《道德經》，今天張瑞敏還在反覆閱讀，柏拉圖的《理想國》仍然是歐美大學生的熱門讀物。我們今天的科技成果日新月異，但人類的很多思想成果，其實沒有超越「軸心時代」的一些認知。

大家看《覺醒年代》也會發現，當時對於中西文化的認識，在一些方面是比當今社會還要深刻的。

第三類是專門家。

就是科學家、歷史學家，等等，霍金、愛因斯坦、湯因比肯定是能一直流傳後世的。

第四類是實務家，主要就是企業家跟政治家。

那麼回到企業家本身，企業家精神到底是什麼？有很多觀點、很多論述，前些年大家比較多地說到冒險，但是很多人也會想到，冒險不只是企業家的特質，海盜也會冒險啊。然後有人說到創新，但政治人物也有很多了不起的創新，比如說，鄧小平就有很多創新。所以，這個問題比較複雜，張維迎說他研究了30多年還是沒搞清楚，企業家精神到底是什麼。

我們覺得熊彼特說的是比較可靠的，「企業家不是一種階層，而是一種狀態」。

這就解釋了很多人的疑問，比如說陸正耀算不算企業家？如果用熊彼特這個理論就能解釋，他認真做神州租車的時候就是企業家，當他瑞幸造假的時候他就不是企業家。包括退休的企業家算不算企業家？按這個觀點，退休以後可能就不是企業家了，因為他已經不在創新的狀態了。

但這個可能還不夠深入，說了企業家精神是什麼，沒有說它從何而來。企業家一生奔忙，把自己的心血、時間與健康都投諸於事業的熔爐，也只有少數人能取得成功，從經濟學角度來看，其實是不划算的。那麼，為什麼有少數人願意吃很多苦，去舔刀尖上的一點蜜？為什麼他們甘願殞身不恤，去成為火山口上的一隻飛鳥？

如果我們不是在商言商、就企業家論企業家，而是把企業家作為人類優秀分子的一部分來研究他的精神結構，就會發現，企業家和政治家、科學家、思想家的精神內核其實有很強的一致性。

我們來研究一下這幾句話。