鑽石舞台

循跡· 用文化給生活另一種可能

主講：謝承匯

中國古代的喪葬制度包括埋葬制度和居喪制度（居喪制還可分為喪禮制度和喪服制度）。無論是埋葬制度還是喪禮制度、喪服制度，都具有等級分明的特點。

這些制度由來已久，早在先秦時期就有了嚴格的規定。例如在《周禮》中，就對殯葬禮儀做了規定。比如說，不同階層，不同身份的人死了有不同的叫法。天子死了叫崩，先秦時代的人就用「山陵崩」做暗號，指天子死亡。諸侯死了叫薨，士大夫死了叫不祿，不能再拿俸祿，老百姓死了就叫死。

◇ 海昏侯墓是我國發現的面積最大、保存最好、內涵最豐富的漢代列侯等級墓葬 圖為：海昏侯墓墓室平面示意圖

除了叫法不同之外，像是死人埋葬規模、死人穿什麼衣服，弔孝時間多長，用什麼規格下葬，用什麼東西祭拜死者都有嚴格的要求。因為規矩太多，不少人懷疑，當時的人能不能記得住，或者能不能遵守這些規定。後來，隨着春秋戰國時期連年征戰，這套制度也執行不下去了。

到了秦漢時期，隨着大一統王朝建立，殯葬制度又開始被重視起來，當然所有制度還是建立在周禮之上。尤其是統治者對下葬這件事兒格外重視，格外遵守那些對他們有利的喪葬制度。

道理很簡單，生前榮華富貴還沒享受夠呢，死了之後當然要繼續享受了。

秦始皇陵就是個例子，光是一個陪葬的兵馬俑，就消耗了大量人力物力，陵墓那個墳包的規模就相當驚人，更別提地下埋的東西了。

◇秦始皇陵外部復原圖

◇秦始皇陵內部想象圖

司馬遷《史記》中就有這樣的記錄：「宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之」，地宮裡仿照皇宮建了個宮殿，各種奇珍異寶把陵墓塞滿了。相信司馬遷並沒有進入秦始皇陵參觀，但這些風言風語，到他的年代也傳播了100多年了。

時間來到漢文帝在位的時候，漢文帝屬於在那個年代比較進步的皇帝，相比其他統治者，已經算是勤儉愛民了，不過這也只是相對而言，之前一篇「漢文帝與霸陵」中，有過論述（參見：漢文帝真是一個節儉恤民的「仁君」嗎？| 循跡曉講）。

文帝的遺詔裡面說了，自己死後，全國上下弔孝時間不能超過27天，而且陪葬品不能太多。一來節約財力，二來省的被盜墓賊惦記。當時有大臣勸誡文帝，如果想保自己陵墓千年無人問津，除了隱蔽之外，最重要的就是少放陪葬品。可見那個時期，由於貴族們的厚葬，已經有不少盜墓案發生。

◇霸陵內的陪葬品數量也是相當驚人

相比漢文帝來說，他的孫子漢武帝在這方面就沒什麼顧忌了。

漢武帝這人一生征戰，大破匈奴，明面兒上創造了中國歷史上輝煌的時代。這種人一般都剛愎自用，自以為是，死後自然還得風光一把。於是漢武帝的茂陵也是漢代帝王中規模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，甚至被稱為「中國的金字塔」。

史書中對茂陵陪葬品有一句記錄「不復容物」，意思是陪葬品多到塞不進去的程度。誇張是誇張，但也表現出當時人們的厚葬習俗。

除了陪葬品多，殯葬禮儀也很繁瑣。自從漢武帝廢黜百家獨尊儒術開始，甭管是思想上還是生活習慣上，都要效仿周禮，殯葬制度也一樣。

殯葬主要分為三個階段，一是葬前之禮。這一階段包括招魂、沐浴、飯含、大小殮、哭喪、停屍等內容；第二階段為葬禮，包括告別祭典、送葬、下棺三個環節；三是葬後服喪之禮，也就是披麻戴孝的守靈。

這套制度不光達官顯貴要執行，一般老百姓，也都按照這套禮法殯葬。

到了兩晉南北朝時期，大一統王朝不復存在，殯葬也有變化。雖然此時禮節上還是跟漢朝類似，但是陪葬品的數量大為減少，而且真正完成全套禮節的人少之又少。這跟當時中國社會動盪有關係，兵荒馬亂的，下葬這種事兒講究速戰速決，趕緊埋了就得了。這套殯葬方式，被後人成為「渴葬」，可以理解為：渴望趕緊下葬。

隨着唐朝再次統一全國，殯葬這事兒又恢復了秦漢時期厚葬的傳統。

◇《唐顏真卿書羅婉順墓志銘》（初拓本）

尤其是唐朝中前期，值得一提的是，從唐朝開始，普通官員百姓，在墓前可以立碑了，上面刻着墓志銘或者此人的生平。在此之前，這只是帝王的專利。

唐朝初期，社會安定，老百姓得到休養生息，「衣食足而知榮辱」嘛。人民衣食無憂了，才有心思考慮死後的事兒。於是甭管是當官的還是平頭百姓，對待葬禮這事兒，又重視起來。唐朝總結了前人葬禮的禮儀，發展出66道葬禮程序。

雖然禮儀繁瑣，但是陪葬品數量大為減少。道理很簡單，活着的人留着自己用。唐朝包括後來的宋元明三朝，對陪葬品要求其實並不高。像是唐三彩，就是專門給死人用的，活人壓根不用。這跟漢朝有很大區別，漢朝陪葬品都是活人生前用的。而到唐朝，生前用品不陪葬了，留給子孫接着用。弄點兒便宜的仿製品陪葬，是那意思就行。

雖然如此，唐三彩的製作成本還是不小的，大家可以理解為：扎了個特別貴的紙人。

◇這也不是一般人能享用的起的

陪葬品少了，禮儀自然要繁瑣一些，畢竟古人事死如事生，東西不給死人用，禮儀再簡化，就說不過去了。

從宋朝開始，殯葬業雖然有了進一步發展，但相比於唐朝之前，還是簡化很多。講究薄葬，說白了就是給活人解心疼，只不過活人不再投入更多的金錢，給逝者陪葬了。不過，到了清朝，殯葬行業再次迎來繁榮。滿人入關之後，為了快速與漢人和睦相處，打出「以孝治天下」的旗號。孝順這事兒，人活着，你幹什麼都不明顯，人死了，你怎麼做都不過分。

就拿慈禧老佛爺出殯來說。當年慈禧去世的時候，大清已經接觸世界了，不少洋人目睹了那個場景。有一位荷蘭記者在日記里這麼寫的：慈禧太后的靈柩被抬往清東陵，那一路100多公里。送葬隊伍最前頭是幾百名護衛騎兵，裝束整齊，舉止得體。後面是一列牽着馬的奴僕。再往後是幾百名隨從，他們輪換抬着慈禧的靈柩。隊伍中，還有大量紙人紙馬，他們被排到冥府打前站，紙人之多，規模之大，空前絕後。

◇時任荷蘭阿姆斯特丹《電訊報》駐北京記者的HenriBorel拍攝的慈禧太后葬禮，有大批外國人參加

慈禧太后陪葬品也非常奢華，清東陵曾經被孫殿英盜過，後來估計又被不少盜墓賊篩過幾遍。就算這樣，留下來的寶物，經過專家估計，也得值幾千萬兩白銀。這要算上被盜的那些，價值不可估量。有人估計，整個慈禧葬禮，花了大清朝上億兩白銀，約等於五六個北洋水師。

不光是慈禧，其他皇帝也都差不多。而且皇家出殯鋪張浪費，禮儀繁瑣的做法，深刻影響改變了民間殯葬習慣。比如說，給逝者蓋棉被。清朝官方奉行藏傳佛教，陀羅經被是藏傳佛教密宗的聖物。這種被子又叫往生被，蓋在死者身上能求得死者罪滅福生，來世平安。陀羅經被這玩意是皇家專屬，除非皇帝開恩賞你，你私自用屬於僭越，殺頭誅九族。老百姓既然用不了真的，就用假的湊活，往死者身上蓋很多層被子，也祈禱死者來世平安。

不過隨着清朝覆滅，陀羅經被這東西就流向民間，像是清朝末代太監總管小德張，他媽在1928年去世。清朝滅亡了，也就沒什麼僭越不僭越了。小德張在天津給他媽舉行了隆重的葬禮，送葬陪葬怎麼豪華就甭說了，最引人注目的，就是小德張他媽身上蓋得那床陀羅經被了。這要是大清國還在，漫說小德張一太監，王宮貴胄也不敢用。

◇乾隆皇帝的陀羅尼被

陀羅經被雖然民間可以使用，但它的製作費用還是很高，尋常人家根本用不起。大多數人，為了討口彩，選擇用絲綿被代替，陪死者下葬。甚至一度出現這麼一種情況：老家兒快要咽氣時，家裡所有嫁出去的閨女帶着各種棉被回來。那些被子有的是純絲縫製，老人一生都沒見過這麼好的東西。

說了這麼多葬禮規矩，其實咱也知道，雖然老話說得好，死者為大，但畢竟人死不能復生。葬禮甭管怎麼風光，死者也不知道，葬禮怎麼樣都是給活人看的。

與其在葬禮上表現自己怎麼孝順，不如趁活着的時候，多多陪伴一下。有句老話說得好：活着不孝，死了瞎叫。虧了心的人，才在葬禮上多下功夫呢。

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