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每個人的心中

都有一座屬於自己的高原

在那裡

你迎着雪山的斑斕醒來

（臨夏南部的太子山，山頂終年積雪，圖片來源@視覺中國）
▼

枕着大河的波濤入眠

（請橫屏觀看，從祁家渡大橋附近眺望黃河劉家峽水庫，攝影師@仇夢晗）
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蒼涼的黃土地

堆塑起漫長歲月

（臨夏寬闊的黃土塬，攝影師@陳如歌）
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穿行的牧馬人

身披着異域風情

（小積石山山麓的黃草坪遍布高山草甸，牧民多在此放牧，圖片來源@臨夏州文旅局）
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這些漫無邊際的想象

大多散落於中國西部

廣袤無垠的各大高原之上

但偶爾也會匯聚一堂

濃縮為一方極致而獨特的天地

甘肅省臨夏回族自治州

正是這樣的所在

（臨夏地理區位示意，製圖@張威&羅梓涵/星球研究所）
▼

對大多數人來說

這片位於甘肅中部的地區

並不算十分知名

以至於人們常常將其與「寧夏」混同

而其面積也僅位列省內倒數第二

僅大於以鋼廠建市的嘉峪關

然而地域狹小

並不意味着景觀的匱乏

聲名不顯

卻更能將其歲月留存

（請橫屏觀看，劉家峽黃河大橋，攝影師@郭瑞）
▼

臨夏究竟有多少極致風光？

它們又如何濃縮於此？

當我們走進它

便能看到

數千萬年的地質演化史

數千年的人類文明史

在這裡如樹木的年輪

忠實記錄着一朝一夕的痕跡

將臨夏打造為一部

階梯上的高原史詩

01
群山涌動

史詩的第一幕

來自臨夏狂野的大地

今天的臨夏

是一個典型的高原盆地

（臨夏地形示意，製圖@張威&羅梓涵/星球研究所）
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它位於青藏高原和黃土高原的交界地帶

祁連山之餘脈小積石山、霧宿山

西秦嶺之餘脈太子山、蓮花山

在盆地邊緣或巍峨矗立

（雷積山是小積石山山脈的重要山峰，攝影師@仇夢晗）
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或綿亘百里

（請橫屏觀看，康樂縣蓮花山雲霧繚繞，攝影師@姜曦/天空映像）
▼

兩大高原之間

近3000米的懸殊落差逐級跌落

形成「南山北塬」的地貌格局

163座山嶺和10823條溝谷

在盆地內部恣意縱橫

（臨夏縱橫的溝壑，攝影師@星球研究所）
▼

這般複雜而多樣的地形

是如何在這片小小的土地上實現的？

答案還須追溯到

距今一億多年前的白堊紀

彼時的臨夏

尚還是一片低洼的湖沼

氣候溫熱、植被茂盛、生靈繁密

尤以大眾熟知的恐龍為多

國內發現的最「胖」的恐龍

劉家峽黃河巨龍

便是其中的代表

（臨夏境內發現了世界上規模最大的恐龍足印群；請滑動查看，黃河岸邊的劉家峽恐龍博物館與保護點內的恐龍足印，攝影師@星球研究所）
▼

這些動輒可達數百歲的龐然大物

它們生來、死去

屍骸沉入湖底

連同那裡的泥沙和石礫一道

堆積出地球古老的光陰

（請橫屏觀看，恐龍足印群不遠處的地層剖面，下方的紅色岩層與上方的黃土層界線分明，這些紅色岩層是白堊紀時期在河湖環境下沉積形成的砂岩、泥岩，攝影師@星球研究所）
▼

衝擊性的改變

發生於距今6500萬年前

大地之下

不斷向北漂移的印度板塊

俯衝撞向歐亞板塊

二者猛烈擠壓、地殼開始隆升

大地之上

年輕的青藏高原

以熾烈的火山、傾瀉的海水

宣示着自己的誕生

此後數千萬年

碰撞之力的餘波

不斷向北向東擴散

青藏高原外圍地區一面抬升

形成黃土、雲貴、蒙古等高原

構成中國的第二級階梯

一面在青藏高原邊緣地帶

發生更為集中的地殼擠壓、褶皺

勾勒出一圈起伏險峻的山脈

（請橫屏觀看，從達力加埡口遠眺達力加山，攝影師@星球研究所）
▼

特別是從距今360萬年前起

青藏高原進入快速隆升期

它高大的身軀阻隔了印度洋的水汽

令臨夏的氣候愈趨乾燥

大風則將來自歐亞內陸的沙土

源源不斷輸往這裡

覆蓋於盆地之內崎嶇的地表之上

形成厚度不一的黃土層

（和政古動物化石國家地質公園中出露的地層剖面，不同年代的黃土層被逐一標示出來，攝影師@星球研究所）
▼

而見證着這數千萬年間

臨夏盆地從湖沼變為黃土的

是新生代的寵兒——哺乳動物

三趾馬、和政羊、鏟齒象、巨鬣狗、劍齒虎

它們中有身寬體闊的獵物

也有牙尖爪利的獵手

（臨夏和政一帶是中國產出古哺乳動物化石最豐富的地區之一；請橫屏觀看，臨夏部分古哺乳動物復原示意，製圖@杜睿/星球研究所）
▼

獵物殞命、獵手衰亡

它們的肉身也同樣沉淪在大地上

河湖底部的淤泥將其包裹

持久吹刮的風沙將其埋葬

經年累月之後

它們與岩石、與大地

最終融為一體

（請橫屏觀看，和政古動物化石博物館中的鏟齒象頭骨化石，從半歲到四十歲不等依次排列，攝影師@星球研究所）
▼

高原上的臨夏盆地

在大地的階梯中初具格局

而一股醞釀已久的嶄新力量

也即將登台亮相

02
大河奔流

若說群山起伏的大地

分割出了高原史詩的篇章

那麼將大地勾連為一體的

則是其中奔流無止的河川

它們曾被冠以各種各樣的稱呼

但最終都匯為一個厚重而響亮的名字

黃河

（臨夏河流分布示意，製圖@張威&羅梓涵/星球研究所）
▼

詩仙李白嘗謂

「君不見黃河之水天上來

奔流到海不復回」

可他終其一生都未到過臨夏

也就自然不曾親眼見到這

黃河從天上跌落人間的第一站

隆起的青藏高原

將臨夏盆地的西南部高高提起

巨大的地勢落差

令這個湖盆中蓄積的湖水

不斷向東北方向匯流、外泄

成為古黃河的一部分

奔涌的河水

不斷重塑着大地

距今約120萬年前

黃河的溯源侵蝕切穿小積石山

將兩大高原連接起來

（黃河從積石峽的群山中流入臨夏，攝影師@王生暉）
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而在臨夏盆地內部

黃河的下切侵蝕則締造出

連綿數十公里的峽谷

形成著名的「黃河三峽」

兩岸群山夾峙

窮極險峻之能事

（請橫屏觀看，黃河從逼仄的峽谷中穿過，攝影師@王生暉）
▼

碧水藍天相嵌

盡顯雄渾之壯美

（請橫屏觀看，東鄉三塬一帶的黃河風光，圖片來源@臨夏州文旅局）
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峽谷之中

自白堊紀以來交疊形成的紅色岩層

因河流的侵蝕而出露

形成瑰麗多姿的丹霞地貌

（永靖縣丹霞地貌，攝影師@肖文凱）
▼

特別是在寺溝峽一帶

大自然的形與色

在它的鬼斧神工中相遇

山岩被流水與大風劈作叢叢石林

欲同丹陽爭艷

試與黃河競雄

（炳靈石林，攝影師@陳立穩）
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滔滔黃河

已是劈山開嶺、浪涌波翻

可從天邊奔來的

又豈是其幹流而已？

洮河、湟水

這兩條有着豐富水量和泥沙的支流

自臨夏盆地邊緣而來

相繼匯於黃河峽谷之中

殊異的泥沙含量

造就了干支流交匯處

涇渭分明般的奇景

開啟了黃河「變黃」的大門

（黃洮交匯，左側為洮河，右側為黃河，攝影師@李俊博）
▼

黃河支流大夏河

洮河支流廣通河、三岔河

則從臨夏盆地腹地流過

（大夏河臨夏市區段，圖片來源@視覺中國）
▼


它們發源於兩大高原交界之處的山地
更為短小、也更為繁密
並不算豐沛的降水
在山麓聚成細密清澈的涓流
滋養着山間的植被
也孕育着多彩的生靈
（達力加山下湍急的溪流，攝影師@仇夢晗）
▼


當它們離開高山
便進入黃土高原的地界
不斷匯聚的涓流
隨地殼的抬升向下侵蝕
並將平整的黃土面衝出一條條深溝

那些剝離的黃土和破碎的岩塊
則被河流一路向前搬運
並在相對低平的地帶沉積下來
（滑坡頻發的永靖縣黑方台，攝影師@仇夢晗）
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歷經千百萬年
這些溝谷最終演變成蔚為壯觀的
河谷階地
（請橫屏觀看，臨夏河谷階地示意，製圖@杜睿/星球研究所）
▼


這些階地最多可達七級
每級的形態各不相同

離河床稍遠一些的高層階地
厚達數十米的黃土堆積其上
形成高聳平整的台塬
其階面之寬可達兩千多米
一派蒼涼之圖景
（臨夏北塬，攝影師@星球研究所）
▼


而靠近河床的低層階地
則主要由河流裹挾的泥沙礫石堆積而成
這裡地勢平坦開闊
被當地人稱為「川道」
大夏河沖積而成的大夏川
是臨夏盆地內部面積最大的平地
（廣河縣齊家鎮，洮河兩岸的川道，攝影師@星球研究所）
▼


這些散落於盆地之內的川道
占臨夏總面積的17%
是奔流的大河帶給這裡的
最精華的寶藏
它是自然的傑作
也是人間的舞台

03
人間歲月

千萬年的光陰
壘成臨夏山川層層的階梯
恐龍留下足印、巨獸留下痕跡
而當人類涉足其上
則留下一部輝煌的
文明史詩
（臨夏史前文化遺址分布示意，製圖@張威&羅梓涵/星球研究所）
▼


這一史詩的序幕
還需追溯至距今5300年前左右
中原地區的一支先民
沿着河谷一路向西
遷徙至甘青一帶定居
逐漸形成了著名的馬家窯文化
河谷眾多的臨夏盆地
成為他們重要的根據地

這是一支堪稱「承前啟後」的史前文化
先民們一方面繼承了
中原地區發達的制陶技術
其彩陶在中國史前文化當中
可謂登峰造極
（渦紋彩陶罐，出土於三坪遺址，其上渦紋為黃河洶湧波濤的圖像化，被譽為「彩陶之王」，攝影師@游作，製圖@王申雯/星球研究所）
▼


另一方面則憑藉
靠近亞歐內陸的區位優勢
廣泛接納外來文化
許多來自中西亞的文明要素
如銅的冶鑄技術
逐漸為馬家窯的先民所習得

中國迄今出土的年代最早的青銅器
被譽為「中華第一刀」的青銅刀
即出土於臨夏
距今已有5000年的歷史
（關於中國的冶銅技術起源至今爭議較大，另有觀點和證據表明中國存在原生的冶銅技術；圖為林家遺址中出土的青銅刀，攝影師@游作，製圖@王申雯/星球研究所）
▼


此後的千餘年時間
銅的冶鑄在此成熟、普及
功能多樣、經久耐用的青銅器
紛紛在此嶄露頭角
齊家文化
一個全新的時代在高原上誕生

人們有了青銅斧
得以更鋒利地征服外面的世界
（齊家坪遺址中出土的青銅斧，攝影師@星球研究所，製圖@王申雯/星球研究所）
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有了青銅鏡
得以更清晰地審視自己的存在
（齊家坪遺址中出土的青銅鏡，是中國迄今發現最早的青銅鏡，攝影師@星球研究所，製圖@王申雯/星球研究所）
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有了拂曉的青銅時代
有了豐收的粟粒、馴化的綿羊、編織的蠶桑
只幾個石頭磨過
銅鐵爐中就翻起文明的火光

火光四射、文明流淌
齊家人與周邊族群頻繁進行着
人口、物質與精神的交流
（齊家坪遺址中出土的玉璧，形制與其他地區文化的玉璧極為相似，攝影師@星球研究所，製圖@王申雯/星球研究所）
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而在更廣闊的空間尺度之下
這場持續上千年的大交流
更是推動着不同族群的碰撞與融合
以及整個中國的文明進程
最遲到商周時期
一條東起薊遼、南至川滇的弧形地帶
浮現於中華大地之上

在它兩側
偌大的古代中國被一分為二
一半是濕潤、一半是乾旱
一半是田園、一半是牧場
一半是中土腹地、一半是異域邊疆
一半是漢家華夏、一半是夷國番邦

而臨夏
正是這條弧形地帶上的關鍵節點
河西走廊同秦嶺紛紛與之交匯
音容有別、生業互異的各色族群
也因之在臨夏大地的階梯之上
來往徘徊
（400毫米等降水量線是區分農牧帶的重要依據；下圖為臨夏周邊農牧交錯帶分布示意，圖中地理信息均為現代，製圖@張威&羅梓涵/星球研究所）
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齊家人滯留於臨夏的後裔
逐漸演變為獨立的古羌人
他們被中原視為異族
被冠以「犬戎」「西羌」等名稱
也曾一度攻滅強大的西周王朝
秦漢之後則不斷向外遷徙
逐漸淡出臨夏的舞台
（古羌人在甘青地區創造了辛店文化、寺窪文化、卡約文化等青銅文明，圖為辛店文化的陶罐，攝影師@游作，製圖@王申雯/星球研究所）
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自東北而來的鮮卑人
則在魏晉南北朝時馳騁河湟
他們建立的西秦、吐谷[yù]渾等政權
或曾定都臨夏
或以臨夏為據點征戰四方

自西南而來的吐蕃人
從唐朝開始問津臨夏
吐蕃與中原王朝之間
在此對峙數個世紀
但臨夏同時也成為漢藏之間的通道
兩地文化隨來往的使節與商旅
散播於一條條繁榮的古商道上
（臨夏古商道路線示意，製圖@張威&羅梓涵/星球研究所）
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自東南而來的漢人
無疑是這場歷時兩千年的民族史詩中
登場最久的角色
他們在臨夏設郡置縣、務農通商
並用「河州」這個雄渾的名字
來命名這片大河流淌的土地

特別是在明代
朝廷在此修建「河州二十四關」
用以增強軍事防禦
又在此設置「河州茶馬司」
用以管理邊疆貿易
令河州一躍成為西部邊陲的要塞重鎮
明代大學士解縉贊之曰
「若到關頭應駐馬，下瓢一飲醉春風」
（前詩出自解縉《寧河驛》，寧河即今和政；除關隘外，明王朝還在臨夏修建了大量的烽燧，圖為永靖的坷坨烽火台遺址，攝影師@王金雲/臨夏州文旅局）
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自西北而來的色目人
在元朝隨西征而歸的蒙古軍隊到來
他們多為來自西域、中西亞的穆斯林
廣泛與漢人、蒙古人交融
服飾、語言、姓氏漸趨本土化
人口也因之迅速增加
至於明中葉
一系列新的民族共同體
逐漸形成於陝甘寧青等西北諸省
臨夏則尤為突出

他們之中有以包括
阿拉伯人、波斯人、突厥人在內的
回回色目人為主體來源的
回族
（八坊十三巷是臨夏最著名的回族社區，點擊查看各條巷子，攝影師@星球研究所，標註@王申雯/星球研究所）
▼




有源於中亞撒爾塔人的
東鄉族

有源於中亞撒馬爾罕人的
撒拉族

還有源於在甘青地區屯墾的
元代「探馬赤軍」的
保安族
（保安族的「保安腰刀」被譽為我國少數民族三大名刀，圖為兩名保安族工匠正在鍛造腰刀，圖片來源@臨夏州文旅局）
▼


所有這些新生民族
與漢族一起
雜居於臨夏起伏的山川里
數百年匆匆而過
歷經衝突、融合
也歷經團結、奮鬥
他們早已成為
中華民族不可分割的一部分

時至今日
臨夏有多達41個少數民族在此生活
占總人口六成多
臨夏對於他們而言
已然是血脈維繫的故鄉
（臨夏民族構成示意，製圖@杜睿/星球研究所）
▼


五千年「人的史詩」
到此似乎就將告一段落
而所有這些民族來去的身影
那些英雄的故事、傳奇的歲月
都在訴說着同一個主題

那便是
在與山河的較量之中
不斷攀登命運的階梯

04
命運階梯

對於造訪臨夏的異鄉人而言
它階梯般起伏的山河
無疑是豐美壯闊的視覺盛宴
但對於世居於此的各族百姓來說
山河造就的崎嶇與乾旱
更多的則是對他們命運的持久挑戰

面對這些挑戰
古往今來的臨夏人
做出了屬於每個時代的回應

最初
人類的力量尚不足以掌握自然的規律
敬畏與崇拜
成為時人普遍的選擇
人們在燒成的陶器上塗塗畫畫
留下變化多端的紋路
這是他們對人與自然關係
最初的思索
（臨夏史前文物上的花紋，攝影師@星球研究所，製圖@王申雯/星球研究所）
▼


這種對自然的崇敬之心
逐漸具象為某種人格化的鬼神
祂們的喜怒決定着人間悲歡

人們於是開始祭祀祈福
辦廟會、行社火、跳儺舞
祈盼鬼神帶給他們命運的恩賜
這些歷時數千年的民俗活動
在臨夏一些地區傳承至今
（社火是春節期間的傳統慶典民俗活動，圖為臨夏社火表演，圖片來源@視覺中國）
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而宗教
也憑藉人們對自然的崇敬
在臨夏大地上傳播開來
成為歷史時期人們心靈上的慰藉

在高峽、在險壁、在深山
人們開始嘗試開鑿洞窟、修寺立像
已有1600多年歷史的炳靈寺石窟
就是其中的代表
（請橫屏觀看，炳靈寺石窟全景，圖片來源@臨夏州文旅局）
▼


從魏晉南北朝起
羌族、鮮卑族、漢族、藏族等各民族工匠
在這裡開鑿了200多個窟龕
留下了800餘座造像和無數壁畫

所有這些凝固的神靈
矗立於峽谷崖壁之上
靜靜地凝視着黃河千百年來的奔流
而臨夏的先民
和那些來往於古商道上的旅人們
則同樣靜靜地凝視着祂們
相信在命運的奔波之中
終會收穫安寧與庇佑
（炳靈寺石窟171窟的彌勒大佛，高達27米，是中國第五大佛，攝影師@星球研究所）
▼


改變已在其中悄然發生了
雕刻群山的實踐
讓人逐漸意識到
他們能夠通過自己的雙手
從山河之中爭取美好的生活

群山粗獷
生活就更應精緻
臨夏人盡情發揮他們的雕刻才華
磚石、木材、葫蘆、乃至禽蛋
都能成為刻刀之下的藝術精品
（一名蛋雕師傅正在創作，圖片來源@視覺中國）
▼


特別是源於宋代的河州磚雕
選用臨夏北塬出產的白土燒制而成
上刻各類繁複圖案
兼具美好寓意和民族特色
它們被妝點於堂前屋後、大街小巷
映襯着臨夏人的生活日常
（東公館天井中的「江山點河圖」，是臨夏磚雕藝術的代表之作，攝影師@星球研究所）
▼


大河喧譁
生活就更應悅耳
各民族的唱腔、曲調、樂器
在這裡完美相融
衍生出豐富的民間曲藝
河州賢孝、河州平弦、回族宴席曲等
傳唱着四方史詩
演繹着歷代興衰
（河州平弦表演場景，攝影師@星球研究所）
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最抓耳的
則當屬臨夏花兒
它是一種發源於臨夏本地的民歌
廣受甘肅、青海、寧夏等地百姓喜愛
每年農曆四月下旬的花兒會
在南部山區的青山綠水間熱鬧開唱
吸引着各地觀眾前來品鑑
（松鳴岩花兒會，攝影師@毛天兵）
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除此之外
肥美的牛羊烹成饕餮盛宴
（請滑動查看，臨夏美食以牛羊肉與面點為特色，風味濃郁，圖片來源@臨夏州文旅局，製圖@王申雯/星球研究所）
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滾燙的鐵水灑作火樹銀花
（請橫屏觀看，「打鐵花」系臨夏永靖的民俗傳統，脫胎於這裡的生鐵鑄造技藝，圖片來源@臨夏州文旅局）
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燦爛生活的背後
是臨夏人在山河的階梯之上
攀登着屬於自己的命運之梯

但這遠不是盡頭
新中國成立以來
科技的加持和全國的幫助
賦予了臨夏人新的力量
支撐他們重塑這片土地
也重塑自己的命運

1966年
在黃河三峽中最為著名的劉家峽
成噸的混凝土被沉入河中
舉世聞名的劉家峽水庫
開始澆築高達147米的大壩
同步開始上游蓄水
（劉家峽大壩，不遠處即是永靖縣城，攝影師@陳如歌）
▼


同一年
從蘭州逶迤而來的
劉家峽鐵路專用線建成通車
帶來工程所需的各類器材、原料
這也是臨夏境內迄今唯一一條鐵路

八年之後
隨着五台發電機組全部投產運行
劉家峽水庫工程全部竣工
一個水域面積多達130多平方公里
蓄水量可達57億多立方米的
高峽平湖
一躍出現在西北高原之上
（請橫屏觀看，劉家峽水庫，圖片來源@視覺中國）
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它是當時中國裝機庫容最大的水電站
為甘肅、青海、陝西、寧夏等省區
提供了源源不斷的電力
昔日的黃河天塹、鐵馬冰河
搖身一變成為西北諸省發展的動力之源
（劉家峽水電站發電比例示意，製圖@杜睿/星球研究所）
▼


而在劉家峽水庫修建之後
臨夏境內的水力資源得到進一步開發
崖壁峽谷之間、大小河流之上
一座座規模不一的梯級電站
爭相矗立

它們兼具防洪、灌溉、航運之功能

通過一條條引水溝渠

將黃河水輸往缺水的地區

（永靖縣灌溉區，攝影師@肖文凱）
▼

開闊的塬台被開墾為連綿起伏的梯田

成為當地百姓謀生的根基

（請橫屏觀看，東鄉縣山村的梯田雲霧繚繞，圖片來源@視覺中國）
▼

地膜等現代技術普遍應用於農田

改造着農業生產的條件

（地膜有助於改善土壤水分、溫度等條件；圖為地膜覆蓋下的臨夏農田，攝影師@星球研究所）
▼

高精度的溫室農業

更將臨夏打造成為西北的鮮花名產地

（臨夏國際鮮花港的一處溫室中，玫瑰花苞嬌艷鮮嫩，攝影師@星球研究所）
▼

放眼整個臨夏

山川的阻隔正在被進一步打破

一座座大橋

開始飛架於黃河之上

（請橫屏觀看，夕陽下的劉家峽黃河大橋，攝影師@嚴天峰）
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一條條公路

開始馳騁於山嶺之間

（請橫屏觀看，跨越達力加埡口的S202公路，攝影師@仇夢晗）
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呼嘯的高鐵

正在克服千難萬險

向這裡進發

（經過臨夏的蘭合鐵路正在修建中，預計於2027年建成通車；請橫屏觀看，蘭青鐵路在永靖縣小茨溝站附近跨過黃河，攝影師@李星語）
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越來越多的人

開始走進這裡、熟悉這裡

越來越多因地制宜的現代產業

開始成為這裡的新名片

（臨夏依靠自然環境優勢，發展了滑翔、滑雪、槳板等多種體育觀光業態，圖為一名滑翔者朝着劉家峽水庫翱翔，圖片來源@視覺中國）
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所有這些改變

無不灌注着汗水與希冀

這是當今的臨夏人給予山河的答案

也是他們告別貧困與閉塞的底氣

記住這片名叫臨夏的土地吧！

高原上的史詩

仍在被不斷續寫

通往未來的階梯

定將容納更多人的旅程

（請橫屏觀看，臨夏的夜燈火璀璨，攝影師@姜曦/天空映像）
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- 本 文 創 作 團 隊 -
撰稿| 江上帆
圖片| 晝眠
地圖| 張威
設計| 杜睿 王申雯 羅梓涵
審校 | 雲舞空城 擼書貓 陳志浩

本文特約合作單位：臨夏州文旅投

【參考文獻】
[1]臨夏州志編纂委員會編. 臨夏回族自治州志[M]. 蘭州: 甘肅人民出版社, 1993
[2]李吉均等. 晚新生代黃河上游地貌演化與青藏高原隆起[J]. 中國科學（D輯）, 1996(4)
[3]黃河水利委員會黃河志總編輯室編. 黃河志[M], 鄭州: 河南人民出版社, 2017
[4]劉剛等. 甘肅和政古動物化石地質遺蹟特徵及其科學意義[J]. 地質學報, 2016(8)
[5]任瑞波. 西北地區彩陶文化研究[D]. 吉林大學, 2016
[6]秦永章. 元明清時期甘寧青地區多民族格局的形成及其演變[D]. 中國社會科學院研究生院, 2003
[7]郭友實主編. 炳靈寺史話[M]. 蘭州: 甘肅文化出版社, 2008
[8]劉家峽水電廠志編纂委員會編. 劉家峽水電廠志[M]. 蘭州: 甘肅人民出版社, 1999

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