在《窮查理寶典》的序言中，投資人李錄曾說，和芒格交往的這些年，常常會忘記他是一個美國人，而是覺得他更接近於中國傳統士大夫。芒格身上散發出一種「商人士魂」的氣質，這可能也是在眾多投資大師中，芒格更受中國讀者們喜歡，以及願意向他學習的重要原因。
士大夫精神是中國古代讀書人在修身、齊家、治國、平天下的人生之路上，長期涵養而成的高貴品質。清華大學的彭林教授曾經概括過士大夫精神的六大特點：有學識、有德行、有操守、不營私、有抱負、有擔當。在芒格身上，我們的確可以找到這些特點。
今天，我們就來看看在《窮查理寶典》精讀班中，重陽投資合伙人舒泰峰老師，是如何解讀士大夫芒格的人生的：
擁有士大夫精神的芒格，是如何在德行上追求修身和齊家的；又是如何通過價值投資知行合一的方式，來踐行對社會的責任的；還有，在擁有了大量的財富之後，芒格又是如何堅守他的「赤子之心」，始終融入生活的。
《窮查理寶典》精讀班，破除了讀者閱讀這本書的三大障礙：知識太零散、書本太厚重、內容太理論。
在精讀班中，舒泰峰老師精心梳理了一套心性八法和思維八法，帶你讀懂士大夫查理·芒格的人生智慧。
1
投資大師如何修身齊家
我們先來說說，芒格在個人的修身上，是如何堅守極高的道德準則的。在商業世界裡，見利忘義的事情太多了，甚至不惜為之鋌而走險觸犯法律，有利而不圖這是極難做到的。
但在芒格看來，「有些事情就算你能做，而且做了不會受到法律的制裁，或者不會造成損失，你也不應該去做。你應該有一條底線。你心裡應該有個指南針。所以有很多事情你不會去做，即使它們完全是合法的。這就是我們試圖做到的經營方式。」
比如，芒格很早就離開了芒格·托爾斯律師事務所，但是離開的時候他並沒有撤出他在該公司的股份。相反地，他主動將他的股份劃給他的年輕合伙人弗雷德·沃爾德——沃爾德死於癌症，留下了妻子和幾個子女。
再比如，芒格在收購一家企業的時候，當時有兩位老太太持有該企業發行的債券，芒格本來很容易以遠低於面值的價格收購這些債券，但是他卻按照面值給她們錢。
還有一次，芒格的一位合伙人想要把他們合資成立公司的一半股權賣給他，芒格讓朋友開個價——朋友說13萬美元，芒格說不行，23萬美元才對，而且真給了他那麼多錢。這位朋友後來評論說，在股票交易所占價格低廉股票的便宜是一回事，但是占合伙人或者老太太的便宜是另外一回事——這是查理絕對不會做的事。
傳奇的債券投資專家比爾·格羅斯在評價芒格的品德時說：
「如果東海岸和西海岸同時被海水淹沒，不管是由於風暴、地震還是道德淪喪，芒格的奧馬哈將依然會存在。應該用衛星將查理的道德標準播送到世界各地的金融中心，以便防止未來再出現安然或世通之類的醜聞。」
在修身的基礎上，芒格也致力於齊家，他超越了一個投資家的本職工作，畢生致力於倡導好的道德觀念。他經常將餐桌變成「講壇」對子女進行價值觀教育，他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個人面臨道德難題，並做出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個人做出了錯誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災難，生活和事業都損失慘重。利用反面教材是芒格的特長，他很喜歡講那些結局很悲慘的故事。
芒格似乎把整個世界當成了家庭課堂的放大，抓住每一次演講的機會向大家倡導他認為應當堅守的價值觀。這些倡導組成了《窮查理寶典》這本書最核心的內容——也就是第四章《芒格十一講》。
在這一點上，芒格同樣也是受到富蘭克林的影響，富蘭克林達到了財務獨立的目標之後，專注於社會改良。芒格非常仰慕富蘭克林的這種精神導師的品質，並努力效仿他。不過，最難得的是芒格的道德觀宣講並不說教，他讓大家都非常樂於接受，這很大程度上得益於他幽默的風格。
2
通過價值投資踐行社會責任
中國傳統士大夫的抱負擔當體現在治國、平天下方面，芒格作為一個投資家並沒有這方面的義務。但是，芒格通過價值投資的方式，促成多方實現共贏，同樣踐行了他對社會的責任。
關於這一條，你聽起來可能覺得有點費解，我可能要繞得遠一點。孔子是中國士大夫的典型代表，芒格自己多次講過他非常推崇孔子。第五章第十講收錄的是芒格在南加州大學GOULD法學院畢業典禮上的演講，在演講開頭芒格就說他這輩子一直很崇拜孔子。
「我很喜歡孔子關於『孝道』的思想，他認為孝道既是天生的，也需要教育，應該代代相傳。你們大家可別小看這些思想，請留意在美國社會中亞洲人的地位上升得有多快。我認為這些思想很重要。」幾分鐘後，芒格又談道，「這個道理可能會讓你們想起孔子——獲得智慧是一種道德責任，它不僅僅是為了讓你們的生活變得更加美好。」
既然提到孔子，不免要講一講「仁」字，因為「仁」是孔子學說的最重要內核之一。到底什麼是仁，有各種解釋。
南懷瑾先生對「仁」做過一個生動的解釋，他用的是拆字法，說仁字左邊是單人旁，表示人，右邊是個二，合起來就是「兩個人」。這個拆字法很有助於理解「仁」的精神，它點明了這是關於人際關係處理的學問——人際關係處理得恰當就是「仁」。
但要做到這一點非常難，首先它要求自己的行為要得當，這就是「克己復禮」。其次要有同情關愛之心，這就是「仁者愛人」。最好還能夠換位思考，用積極的表達來說是「己欲立而立人，己欲達而達人」，用消極的表達來說是「己所不欲，勿施於人」（《論語·衛靈公》）。「己所不欲，勿施於人」這一條在西方評價很高，被評為道德黃金律，基督教里有類似的表述，只是用的是肯定式：「你希望別人如何對待自己，那就如何對待別人。」
儒家裡關於「仁」的表述非常好，非常適合解釋價值投資的精神內核。價值投資的精神內核就是一個將「仁」的精神由己及人，又由人及物的過程，這個物就是你所投資的標的。
價值投資的實現路徑是發現好的企業，通過資本賦能促使它的價值增長，最後實現價值兌現的過程。在這個過程中，投資者、管理人、企業和社會都實現了共贏。
所以，價值投資是一種以善意看待世界的方式，或者說價值投資是一種有益於社會進步的仁術。芒格就是通過知行合一的價值投資來踐行他對於社會的責任。
3
大人者，
不失其赤子之心者也
當然了，道德操守、責任擔當這些都比較宏大，我們有必要追溯一下本源，芒格士大夫精神的內核到底是什麼？芒格非常推崇斯多葛學派的理念，把快樂的根基始終放在內心而不是外在的物質生活上，這很像孟子所說的「大人者，不失其赤子之心者也」。
身為巨富卻能不忘初心，這需要極大的修養。對比一下，被譽為華爾街最偉大作手的利弗莫爾在投資成功之後，生活極盡奢華，坐擁紐約頂層豪華辦公室和長島豪華房產，包養多名情婦。芒格雖然也有多處房產和多艘遊艇，但主要是為了滿足一大家族的生活需要。
而用芒格自己的話來說就是，「我一輩子想要的就是融入生活，而不希望自己被孤立」。這句話來自於《窮查理寶典》的序言，身高超過一米九的芒格出行時常坐經濟艙，在序言中，李錄記錄了芒格為什麼這麼做的理由：「第一，我一個人坐專機太浪費油了。第二，我覺得坐商用飛機更安全。」但是，他真正想說的理由是第三條：「我一輩子想要的就是融入生活，而不希望自己被孤立。」
一向節儉的巴菲特購買了一架私人飛機，這事被芒格譏諷了許久，以至於巴菲特自嘲地將飛機取名為「站不住腳號」。不過由於這架私人飛機對巴菲特的事業幫助很大，所以後來得到了芒格的諒解。
話說回來，芒格並不是一個僵化教條的人，其實他也擁有一架私人飛機，只是一個人的時候不用，但如果和太太及家人一起，他就會搭乘私人飛機。他解釋說：「太太一輩子為我撫育這麼多孩子，付出甚多，身體又不好，我一定要照顧好她。」芒格真正受不了的是因為擁有了錢財而失去與世界的聯繫，把自己隔絕在一個單間，見面要層層通報，過五關斬六將，誰都不能輕易接觸到。
跟奢靡的生活相比，芒格更享受的是樸實溫暖的家庭生活。芒格擁有一個超大家庭，子女有8個，孫子孫女有數十個。他非常熱愛家庭，熱愛孩子，喜歡跟孩子們交融在一起。有一次，一個朋友去看望他，眼前的場景令他大吃一驚，「一個孩子爬在他的肩膀上，另一個在拉他的手臂，還有一個在大聲尖叫。場面一片混亂，不過他並沒有把他們都趕出去或是教訓他們，因為他們根本就不對他構成干擾」。
「融入生活」的價值觀也影響了芒格的財富觀。芒格熱愛投資，但是他對財富的態度別具一格。芒格說他的目標是讓自己的財富恰好保持在福布斯富豪榜的水準之下，這樣他就能避開聚光燈。在他看來，賺錢實現財務自由是想獨立，「精神的獨立可能是更高一級的自由」。
不過，芒格並未如願，1998年，芒格的財富總值超過了12億美元。在全美富豪榜上，這個排名只比李維·施特勞斯家族的繼承人低一位，超過了迪士尼的老闆和蘋果的喬布斯。
在這樣的財富觀之下，芒格對待財富相對比較隨性。他熱衷於捐款，也時常投資自己喜愛的事業，有時候興之所至，他也會將股份送人。比如在讀了心理學家西奧迪尼的著作《影響力》之後，出於對這本書的喜愛，他立刻給每一個孩子寄了一本西奧迪尼的著作。不止如此，他還向西奧迪尼慷慨贈出一股伯克希爾-哈撒韋的股票，要知道，如今這一股的市值已高達40多萬美元！
同樣得益於這樣的價值觀，芒格一生都不迴避麻煩，相反，如他在南加州大學畢業典禮上所講的那樣，
「我一直都在期待麻煩的到來……我總是期待麻煩到來，準備好麻煩來臨時如何對付它，這並沒有讓我感到不快樂。這根本對我沒有任何壞處，實際上，這對我有很大的幫助。」
總之，讀《窮查理寶典》，一個突出的感受便是，芒格是一個知行合一的人，生活價值標準與職業價值標準的高度統一是他重要的成功之道。對比一下就知道，這一條至關重要——華爾街最傳奇的股票作手利弗莫爾最終以自殺的悲劇謝幕，最終擊垮他的恰恰是混亂的道德生活。
從火熱的生活中汲取養分，化為自己高超的智慧和道德，然後又通過投資使得世界變得更好，同時通過自己的言說向世人分享自己的智慧和道德，這就是芒格一生價值的內核。
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