鑽石舞台

幾十天前的東京奧運會，成了一場民族主義情緒的自由狂歡。

其中尤以乒乓球混雙決賽最為狂熱。從控訴比賽裁判不公，到大肆醜化日本選手打球時的神態動作等等，這場比賽已然超越了一般意義上的界限從而愈演愈烈地成為了中國與日本之間勢不兩立的對峙乃至雙方國民無可消解的仇恨。

作為一名日語專業的學生，我看到的卻是身邊的日語學習者們在這場略顯瘋狂的情緒狂歡中更加痛恨地辱罵日本。學習日語，讓我們自然而然地、略帶責任性地向日本投去更深切的關注，同時也讓我們因此獲得了可以更加有理有據地發表看法和言論的能力。但在遇到奧運會這樣容易滋長過激的民族主義情緒的競技場上，日語學習者們則更是急於撇清自己和日本的「關係」，並用更猛烈、更「有理有據」的「炮火」發表自己最濃重的憤慨。

正當這時，我翻開了白岩松的《行走在愛與恨之間》。這是由中國媒體人帶領讀者全方位解讀日本的一本遊記，原是2007年《岩松看日本》系列電視節目的文字版本，時隔七年出版了該書。之後又在這樣一個同樣特殊的時期，帶着它經年不消的力量與溫柔向我娓娓道來。

書名雖是「行走在愛與恨之間」，但書中的序卻是很有意思的題為「行走在愛恨之外」。無論是中日關係處於低谷期的當時，還是迎來東京奧運會的二十年代，我們都不可忽視中日之間「愛恨糾纏」的故事。全書以媒體人冷靜客觀、「行走在愛恨之外」的視角解讀了日本。

談到對日本的「愛」，不難想到自中日邦交正常化以來的幾十年間，日本動漫、音樂等元素早已浸潤到中國的年輕文化之中。除此之外，日本在環保、老齡化、防災減災等領域的先行經驗也頗值得中國社會的借鑑，書中告訴我們：「把日本當成一面鏡子，走近他們、照得見中國」。

而如果說到「恨」，首當其衝的則是圍繞二戰歷史，中日兩國最敏感的靖國神社問題。但在我們帶着「恨」嚴厲審視日本之前，卻忽略了日本有像立命館大學和平博物館等深刻反思「二戰」和侵略歷史的地方。書中帶領讀者參觀了和平博物館，看到了館中收集和整理了許多二戰時期日軍犯下的戰爭罪行，可以說和平博物館對那段歷史有着清醒且客觀的認識。須知日本社會的二戰史觀是多元化的，而我們的「恨」之所以不斷，並且這種恨還在以新的形式不斷助長民族主義情緒的滋生蔓延，則是因為這樣清醒且客觀的二戰史觀實在是日本社會的少數派。

當我們的內心充斥着愛與恨、背離與靠近這樣複雜而矛盾的心情時，書中卻為你擋下所有激烈或是激進的聲音，就那樣看着你，帶着一種媒體人特有的冷靜語氣說：把愛恨放下，先去了解。

在古代日本有「遣唐使」，從幾千年前就開始積極地了解中國，乃至學習和超越中國，而我們卻總是缺少對日本的了解，或者說我們往往只停留在一個淺層次去了解和學習日本：看到日本動漫產業風靡全世界，我們也急於發展中國動漫；知道日本有完善的垃圾分類制度，我們也着手複製經驗。經驗、技術、模式等方面的了解和學習好像總是差強人意。

日語學習者在現代社會所承擔的責任，形象來說可以稱之為「遣日使」。語言學習不是挑起兩國之間過激情緒的資本，我們學習日語、了解日本社會經濟文化，使得我們能從中國這一身份認同出發，從多元的視角來看待世界，關注日本，進而轉向思考中日之間。我們應當懷揣着先行者沉重的使命感，用寬容的心態去理解和接納，並用我們的聲音告訴國人，這才是日本。

再回想起奧運會，如今我們已經不再「唯金牌論」，我們理解包容所有努力奮鬥為國爭光的運動員，為他們送上鮮花和掌聲。我們如果用這樣理性的姿態去理解對待不論是競技場上的對手國家，抑或是其他領域的競爭者和同行者，和他們一同前行，那麼所有的智慧與力量都將迸發出最耀眼的火花。

正如書中說道的那樣：「有理有禮有節，保持冷靜，繼續前行，才是當下中國最該有的態度，無論是國家還是個人。」把愛恨放下，先去了解。

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