轉轉自：中國文化基金會
甲骨「女」字
先來看看甲骨文「女」字的寫法：
甲骨文「女」字
甲骨文「女」字的字形大概是根據一個女人跪着的樣子造的，有人可能會認為這是中國古代重男輕女觀念的體現，女性一開始即是以跪着的姿態進入文字符號系統的。但事實上似乎並非如此，讓我們比較一下女和男兩個字就可以知道，女是個獨體字，男是個合體字（田間勞力的意思）。一般說來，獨體字的出現應該是早於合體字的，也就是說古人先造了女字，後造了男字，這大概是沒有什麼問題的。按着古人造字時重要字優先的原則，不可能先給他們認為地位卑賤的女人先造個字，再給他們認為重要的男人造字，更不會造了個「女」字只是為了表示女人跪下的姿態以滿足男性自尊自大的心理需求。男字表示田間勞力的含義，表示的是男性在社會分工中所承擔的主要功能。據此更合理的推測是，「女」字也應該表示女人在當時社會中所承擔的最為重要的某項社會功能，即生產繁衍。在原始社會中，對於一個群族或一個部落而言，沒有什麼比繁衍生息，留傳後代更為重要的事情了。
五代 衛賢《高士圖》
女媧造人
在中國的上古傳說中，根據《太平御覽》記載，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人。我們可以發現一件有趣的事——西方先造的是男人，中國先造的是女人！（從傳說中女媧是伏羲的妹妹，以及女媧的名字來看，都不難判斷出女媧的性別）。所以說，中國古代神話傳說中，不僅造人的神的性別是女性，她還先按着自己的樣子先造了女人。所以從一個「媧」字及其背後所包含的傳說故事來看，當時中國古代社會的女性地位之高不言自明，對應着歷史來考察，這也應該是在那個「只知其母，不知其父」的母系氏族社會背景下，才會產生的神話傳說。上古八姓
造出了人總要有個姓名，中國人的姓氏最早可以追溯到所謂「上古八姓」，現在一般的看法是「姬、姜、姚、嬴、姒、妘、媯、妊」這八個姓（另有別的說法，其中個別姓氏存在爭議，但大體與此相近），也就是中國人最古老的八個姓氏，大家所熟知的周武王姬發、太公姜子牙、秦始皇嬴政的姓氏都在這八姓之中。而其他姓氏多半晚於這八個姓才出現，或者很多可以在這八個姓氏中找到產生的源頭。
什麼趙啊、吳啊、鄭啊、周啊等很多姓氏，都有很大一支是來自於姬姓，別的姓氏也多有源自於媯、妘、嬴等姓，至於姚和姜，現在依舊是兩個大姓。這八個姓可以說是百家姓之祖，它們都可以追溯至母系氏族時期，且無一例外是女字旁或女字底。其實不必說這最古老的八個姓氏，就連姓氏的「姓」字本身也是女字旁。從神造人類到人有姓名，女性在人類文明發展初期的地位，僅僅從一個女字或女字旁就可見一斑。
父系社會
隨着人類社會發展從以人口生產為主導轉移到以物質資料生產為主導，母系氏族社會漸漸過渡到父系氏族社會，女性的的社會地位逐漸下降，男性逐漸成為社會生產的主導力量。關於這一變化，最好的文字證明還在於一個「女」字身上。這裡有很多女字旁的字，有的含有褒義如：好、妙等；有的中性地表示女性的特殊家庭身份稱謂，如：媽、娘、姑、嫂、婆、媳、婦、姐、妹等；有的則是形容女性特有動作或姿態的一些詞語，如：嫁、娶、媒、妝、娑、婀、娜、妖、嬈、嬌、姣等。都或顯或隱地說明了女性在這一時期已經被視為具有某些身份、特點或標籤的一類人，與男性相區隔。直到後來五四運動時期，劉半農在第三人稱代詞「他」的基礎上，又造了女字邊旁的「她」來專指女性。並以一首《叫我如何不想她》將其推廣傳播開去，這裡劉半農雖然是想追求男女平等，但女性的第三人稱代詞還是在男性第三人稱代詞基礎上進行變化（劉半農當時參考的是英語中he和she的關係），並且指代男性是單人旁，指代女性是女字旁，這裡並沒有歧視意味，但女性終究還是被當作一類特殊的群體來看待（畢竟單人旁的他專指男性，提到女性則需要用女字旁）。有侮辱性傾向的漢字
《列女傳》
在漢字中，也的確有一批帶有女字旁的漢字帶有明顯的歧視性或侮辱性含義，而這些漢字的出現，在某種程度上說明了古代中國女性社會地位的下降，即我們通常所說的「男尊女卑」的社會結構的形成，這兩種變化從歷史上來看，基本是同步的。比如：奸、媾、妄、婪、嫉、妒、姘、奴、娼、妓等都是女字旁。這些漢字至今仍帶有不好的含義，但是前兩年有代表提案要去掉這些漢字的女字旁以表示對婦女尊重的做法卻也並不妥帖。我們應該更理性的、歷史的去看待這些文字及其背後所包含的歷史信息，在思考中尊重歷史的真實，在生活里尊重我們偉大的女性同胞們。
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