鑽石舞台

本文作者: 春梅狐狸

（全文字數約3.2K，圖片數量約45張）

網上有一種奇怪的文化心理，我願稱之為「摺扇情結」——始終有一群人由於無法接受摺扇起源日本的說法而拼命努力，只不過他們努力的方式不是訓詁或考古，而是附會或創造。這不，新一輪笑話向我們走來了（此處的新，僅僅是表示我自己才聽到這個故事，而不是否定他們為此可能努力過很多年）。

起因是有人在某站看到了一個視頻，裡面提到了復原了漢代的合歡扇，所以去某乎問了這是什麼扇子？

我一看就樂了，這不是一把西洋扇子麼？且流行的時間並不早，所以這一波是打算——

通過製作西洋扇子來證明中國摺扇出現得比日本早！？

所以，還是你們會玩了，這是我永遠達不到的高度啊！

這種西洋扇子的英文名叫Cockade fan，由於Cockade的意思是帽章、帽子上的花結，所以中文名一般叫做「帽章扇」或「花結扇」。

但又因為這類扇子的形制比較小眾，早期幾乎都是用於外銷的，更多時候是不會出現這樣的專有名詞，這是使用扇面的內容命名，或稱呼「圓形摺扇」之類具有描述性的名稱。

也是由於比較小眾，所以專門論述的文章也並不多，2021年發表在《紫禁城》的《清代廣州外銷帽章扇》算是比較有針對性的一篇，關於這種扇子的來歷也講的比較清楚：

按照文章所述，帽章扇的形制主要來自於日本的圓形檜扇，而日本的檜扇原本是我們常見的扇形，發展出圓形是參考了中國的團扇。而在歐洲流行的樣式精美的帽章扇，不少是由中國工藝加工製作。

所以文章作者的結論是「帽章扇是中、日、歐三地文化交流互鑒的結晶」，算是比較平和的一個結論了。

但不管這個扇子究竟屬於哪個國家的文化產物，只算時間，它也是怎麼算都算不到漢代呀！

按照《清代廣州外銷帽章扇》文章作者推算，日本仿造中國團扇製作圓形檜扇的年代應該在中國團扇傳入日本之後，且有相關的考古發掘佐證，年代約在唐代。而視頻網站裡的那位匠人所稱復原的對象，則是漢代的「合歡扇」。

這裡要補充一下這位匠人的身份，雖然沒有提到他的名字，但我還是能認出他是蘇扇匠人王健。關注一些講非遺故事的自媒體的人，應該也都看過介紹他的文章，並且有過一些專門的作品展，屬於傳承人里比較活躍的，但絕對不屬於另一些專上媒體的營銷匠人。蘇工制扇有很多相關的非遺項目和傳承人，不過王健不是國家級的傳承人，而是省級與市級的。（我們前面提到的外銷帽章扇，主要是廣州出口的）

王健所稱的復原對象「合歡扇」，其實僅有一些詩句提到，其中最早也是最為詳盡的是班婕妤的《怨歌行》：

但是以往這個詩句，只是為了證明團扇在漢代已經存在，而不是摺扇。因為團扇的實物證據，出現得並不算早，中國早期墓葬出土的一直是形狀有點像旗幟的扇子，稱作「便面」。所以團扇的歷史也是需要通過其他文獻資料往前推。

王健把「合歡扇」算作摺扇證據的行為，把話說得糙一點就是，這屬於跟團扇「搶歷史」，而不是跟日本爭。畢竟班婕妤的詩句不能既用來證明團扇的歷史又用來證明摺扇的歷史，拿去證明摺扇了，團扇就沒了。

而且，後期我們所見的團扇圖形和出土實物，也都跟王健所做的這把扇子並不相似。

而摺扇起源於日本，而後傳入中國，這在學界幾乎是沒有爭議的。網上之所以一直有討論，是因為摺扇後來成為了中國人的日常之物，而很多人是不能接受自己慣常的傳統物品竟然不是中國創製的，哪怕在中國的流傳過程中已經加入了中國的審美、中國的工藝。

要說摺扇起源的爭議，其實還有一條，有學者認為紙摺摺扇可能是起源於朝鮮（日本檜扇是木製的），這估計能直接治好很多人的低血壓，畢竟這已經是一個課本里出現蘇聯故事都有人拍案而起的年代了。早年很多文博微博也會提到這個說法，現在都已經刪了。

這裡也引出了一個問題，就是摺扇其實至少有兩種，一種是由扇骨直接構成扇面，一種則是有紙、絹之類製作的扇面，後者還可以分成扇面中是否有穿插扇骨。

《清代廣州外銷帽章扇》一文里直接認為帽章扇的形制是前者。的確，以象牙等貴重材料製作的帽章扇最為令人驚嘆，扇面仿佛蕾絲一般繁複而輕盈，有的還配有象牙扇盒，極其貴重奢華。

但紙質扇面的外銷帽章扇也不是沒有。只能說，當時廣東工匠所能做的，其實遠超我們的想象。

儘管帽章扇隨着外銷貿易環境的改變，而逐漸沒落，但對於我們這一代人來說，它卻並非是一種陌生的產物。

首先，帽章扇在廣州地區的外銷應該並未斷絕，廣東民間工藝博物館就有收錄多把檀香鏤雕外銷帽章扇，只不過並沒有採用「帽章扇」這個比較正式的名稱。

其次就是一種鐵殼紙質帽章扇曾流行於七八十年代，堪稱一代人的童年回憶了。這種扇子比前面提到的帽章扇都更為簡單，展開似桃心，多繪以中國傳統花鳥以及少量的卡通、風景，合攏以後是一個小鐵盒，便於攜帶。所以它的名字也很貼切，叫做「輕便扇」或「鐵摺扇」。

我小時候就有過很多把，但都由於經常開合而導致扇面摺痕處損壞了。

在王星記官方網站裡還記載着當時還名為「杭州東風扇廠」的王星記扇廠試製了這種「輕便扇」。

而1982年的《浙江工藝美術》里將這段歷史記載得更為詳細：1969年試製成功（比官網上的時間更早），「為國內首創」。而且歷史繼續會讓很多人不痛快的是，文中還寫到「輕便扇原為日本產品」。

不過我們現在根本看不到文中提到的這種日本原版輕便扇，短短十幾年間，中國改良製作的輕便扇便壓過日本風靡世界。1982年那篇文章寫作時，輕便扇的出口就占了王星記扇廠外銷總量的90%，致使「國際市場上日本輕便扇已銷聲匿跡」。

我又查了一些資料，發現輕便扇的生產量與出口量真的都大到驚人。1972年時（也就是試製後3年），杭州東風扇廠（王星記當時的名字）產出輕便扇575.83萬把，出口256.346萬把。王星記在七八十年代幾乎是靠輕便扇訂單吃飯的。

由於市場前景良好，所以其他地方的扇廠也加入其中，這裡面當然就有蘇州扇廠。以王健的年紀，有沒有參與過當年的製作不確定，但要說見都沒見過就不太可能了。所以，他對於自己的合歡扇就是漢代的產物，說的和心裡所信的，是否統一就見仁見智了。

當然，我們得理解王健的心情，他是做摺扇的，自然是希望這個東西的歷史越長越好，這就好比很多餐飲店裡都要掛上一段乾隆下江南的傳說作為自己的背書一樣。但是這樣的餐飲店就會不好吃麼？說不定還特別好吃呢！同樣的，王健所做的合歡扇，到不了漢代，但不等於這不是一把製作精良的好扇子。

好的廚師，不一定就是一個好的學者，同理「術業有專攻」，王健哪怕做一輩子的摺扇、做最好的摺扇，也不代表他真的懂得摺扇的歷史。

他所做的這種扇子，其實比起輕便扇，更像一種會掛名日本的布面帽章扇。不管掛的是哪個國家的吧，都不算是罕見的類型，某寶上也有的賣，沒見過輕便扇也該見過這種。

不過有一說一，這種的確沒有七八十年代的輕便扇好看。

當時輕便扇可以在市場上打敗日本的故事，很像我們之前寫過的《被遺忘的設計：他們曾經用銷量證明，「民族的」還真就是「世界的」！》，靠的就是鑽研精神和設計才能！

《輕便扇設計藝術研究》的作者提到，他所見的日本輕便扇的工藝較為粗略，圖案也極為單調。不是日本不改進工藝，而是因為由於輕便扇是桃形的，又是扇狀展開，圖案如果照搬平面會有很大的視覺差。

所以當時中國工人在扇面的設計上下了很大功夫，才能既照顧到扇面的變形，又照顧到當時中國有限的印刷工藝，還要讓消費者的喜愛，最終還能產出十分具有中國風格的扇面。

我在外網上找了一些明確有中國產標記的輕便扇，的確圖案設計十分多元。除了花鳥、風景這種即便有輕微變形也不易察覺的，還有難度比較大的人物。而人物題材選擇上也很有中國特色，有神話故事，也有民族風情。

所以說，誰是首創的，並不需要那麼深的執念，誰能把這件事發揚光大，才是真正厲害的地方。祖上闊過，都不如子孫爭氣！

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