想必大部分人都已經看到了關於「南京吳啊萍供奉日本戰犯牌位」事件的最新進展。有讀者留言問我們怎麼看。關於寺廟的問題，交由宗教管理部門去處理，不多加質評。但關於吳啊萍這個人的情況，倒是想簡單說幾句。
首先還是先把官方對這個事情的原因論述粘貼一下：
在相關新聞的高贊留言中，很多是表示不信這個調查結果的。認為怎麼可能因為做噩夢就去供奉殺害同胞的惡魔，日本軍國主義戰犯呢？
也有讀者留言問我信不信這個調查結果，我的答案是：如果未來沒有其他相反的證據，那我選擇相信。
過些天是不是有可能翻盤，爆出來背後有驚天大陰謀？有可能。但至少目前通報給出的這個答案也是合乎邏輯的。
也許是因為上了年紀，見過不少類似的事情。所以相比評論中這些正能量爆棚的網友，在我眼裡，吳啊萍的行為其實很符合一個出現嚴重心理問題，然後在宗教問題上誤入歧途的人的行為邏輯。
「學醫的怎麼會這麼迷信」，「怎麼會有人供奉屠殺自己祖先的戰犯，這不合邏輯」，「害怕怎麼會供奉惡靈，該去鎮壓」......這些年輕網友的熱情令人欣賞。但在現實中，歷史上，人類如果遇到強大的「惡魔」時，最常見，最「正常」的反應是什麼？是跟惡魔英勇搏鬥，正面怒斥？還是掉頭就跑，跑不掉就跪下求饒，甚至乾脆加入？
如果你認為因為內心恐懼、迷信，供奉戰犯牌位是不可思議的。那在南京大屠殺發生的那個時代，近百萬偽軍的存在不是更不可思議？再遠點，新降漢軍幫蒙元滅南宋，幫滿清滅南明是不是也不可思議？
勇氣之所以是美德，就是因為它很稀缺。正如真正的愛國從來不是體現在和平時期的豪言壯語，而是生死之際的瞬間決斷。
所以根據通告中所說，吳啊萍因為恐懼，為求「脫離苦難」，供奉戰犯惡靈。這種行為本身自然是錯到極致，應由有關部門依法處理。但如果一定認為這「不合邏輯」、「無法理解」，「有黑幕」，這反而會讓我們忽視背後可能存在的其他人更需要嚴肅思考的原因。
比如通告中的那句「接觸佛教後」。
熟悉我們讀者都知道，如果說信仰，這裡只會信仰科學的唯物主義，再加一些傳統儒學文化，而這兩個對宗教鬼神的態度都是一樣的：子不語怪力亂神。不關我事，愛咋咋地。
但至少我們知道，在正統的漢傳佛教中，不會有什麼供奉邪魔惡靈的行為，事實上，在盛行於世的主流宗教中，都不會允許，更不會鼓勵信徒去供奉被認為是惡靈的存在。而是秉承「正邪不兩立」的世界觀，要求信徒堅定的站在正義的一方，除惡務盡。（雖然有時候這些宗教之間互相視為邪惡）
佛教如此，道教也是如此，在這次的新聞評論中，有人把「供奉惡靈」說為道教的習俗，估計正經的道教信徒看到，也很想吐血吧 —— 道家講究除魔衛道，怎麼反被扣了這樣一個帽子。
所以通告說「接觸佛教後」讓吳啊萍產生了供奉戰犯的想法，這個原因應該更深入的思考，也需要相關部門給出更明確的解釋：供奉惡靈來求解脫，並不是佛教徒應有的行為。到底她是自己錯誤解讀經書走火入魔，還是經由他人指點，才會做出這樣的事情來？
尤其是吳啊萍辭職後前往五台山做居士，說明她是加入了正規佛教系統的。那按照通告的情況，這有兩種可能性：一種就是現有寺廟及佛教體系，並沒有將正確的佛教信仰傳遞給信眾，導致信徒不分善惡，走火入魔；另一種更令人擔憂，那就是在現有佛教體系內，有人在傳播供奉惡靈這種邪教內容。
吳啊萍因為無法面對自己內心的恐懼，轉向尋求宗教的幫助，但最終選擇了供奉惡靈的方式。對於很多信眾來說，宗教是為了規避未知的恐懼，這也讓宗教在傳播的時候，往往都要先營造恐懼感。畢竟只有人越來越恐懼，對宗教的需求才越來越強烈。如果本身是在戰亂時代，還好辦，如果是在太平盛世，就往往會通過渲染末日，或者打造一個地獄、惡魔來引發恐懼感。
而極端體現就是邪教組織的出現，一些是極力鼓吹恐怖感，比如末日即將到來；一些則更乾脆的進行惡靈、魔鬼崇拜，讓信眾認為自己無法對抗惡，於是選擇供奉的方式來尋求放過。用這些來實現教主崇拜，騙財騙色，甚至顛覆國家的謀算。
如果主流宗教的正統組織本身墮落無法實現安撫信眾的能力，無法克服恐懼感的信眾則很有可能變為邪教的信徒，甚至崇拜「惡」的力量，從而成為社會不安定的因素。
我們的近鄰韓國和日本，都長期面臨着嚴重的邪教問題，奧姆真理教製造的沙林毒氣事件，韓國邪教導致的疫情失控，甚至最近安倍刺殺事件背後，也和統一教有着千絲萬縷的緣故。
雖然我國對於邪教的打擊遠強於日韓，但邪教的陰影也一直沒有遠離。這裡既有韓國邪教之類的「舶來品」，也有走向世界的本土邪教。
想要解除邪教，或者錯誤的宗教迷信行為，對信徒個人以及對社會的威脅。一方面當然是要努力宣導唯物主義，更理性和科學地面對內心的恐懼。但我們也要理解，並不是每個人都能成為堅定的唯物主義者，不妄言鬼神，所以現有宗教體系也需要完成自己應有的職能 —— 收完信眾的香火錢，至少該做的功課要做好。
所以這次的事件，並不是佛教的問題，而是「佛教」做為一個宗教組織的問題。
請各位大師、住持、方丈們，少想點經營，多念點經，認真學習些佛理佛法吧。
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