小說《圍城》里，方鴻漸歸國時已經算是「大齡男青年」，不但一回到家鄉就遭到父母的催婚，最後選擇了一個「合適」的人結婚，衝進了時有爭吵的「圍城」之中。
如今，催婚、婚姻依然是許多人會探討的問題，但城外的人卻不再有走進去的衝動，反而開始對這座「圍城」望而卻步。
《中國人口普查年鑑-2020》公布的調查結果顯示，2020年，中國人平均初婚年齡漲到了28.67歲，其中，男性平均初婚年齡為29.38歲，女性為27.95歲。
數據一出，便引發了網友們的熱烈討論。高贊的評論里，28、9歲仍未談戀愛的人不在少數。也有很多人對這個數據習以為常，認為在大城市30歲之後結婚是一個很普遍的現象。
但是父母們卻坐不住了。花式催婚、替兒女在相親角徵婚已經成為長輩們解決「子女晚婚問題」的主要方式。於是，「結不結婚」變成了兩代人的一場角逐，城外的人不想進，城裡的人反而急迫地想拉城外人一把。
但這也並不奇怪，晚婚現象若放在十年前甚至更早，其實很不尋常。《中國人口普查年鑑》的統計結果表明，2010年中國人平均初婚年齡為24.89歲，男性平均初婚年齡為25.75歲，女性平均初婚年齡為24歲。
短短十年時間，中國人的平均初婚年齡推後了4歲左右。兩代人認知的鴻溝也在這些變化中不斷加深。
但你是否想過，晚婚、催婚等話題雖然總被熱議，甚至會成為家庭矛盾的導火索，但很少有人深入思考到底是什麼原因讓越來越多的人選擇晚結婚，甚至不結婚。如果想搞清這背後的邏輯，從社會學的角度來分析，其實更有助於我們跳出流於表象的怪圈，理性地看待婚姻，釐清晚婚選擇背後的邏輯。
美國社會學家安德魯·切林曾經提到，在20世紀，婚姻存在着兩大轉變，第一個轉變是從「制度型婚姻」向「陪伴型婚姻」的轉變。
在「制度型婚姻」 中，原來的家庭都是注重用社會規範和家庭角色來制約家庭中的某一個人。這個家庭中的人要承擔好相應的角色，比如男主外，女主內。而陪伴型婚姻則不同，它不強行要求制度，對婚姻中的雙方來說角色已經不是最重要的，重要的是我愛你，你愛我，兩人可以相互攜手陪伴過一生。
也就是說，在個體化的婚姻關係中，婚姻的陪伴只是其中的一部分，更重要的是選擇婚姻的人可以通過它體驗到婚姻中間的個人選擇、愛的體驗，同時更重要的是要實現自我。
安德魯·切林把從制度型婚姻到個體化婚姻轉變的趨勢稱為婚姻的「去制度化傾向」。
在婚姻去制度化的過程中，個體對婚姻的要求也在逐漸提高。除了情感上「看對眼」外，很多人還會看到物質上、學歷上、外表上等等是否相當。由於對婚姻的要求增加了，所以結婚率也會有所降低。
這樣一種變革，從結構性的原因來看，首先源於社會經濟的發展。比如女性現在越來越多地走入職場，不一定都是全職太大。中產家庭、福利國家興起以後，20世紀下半葉對於個人的福利保障已經做得非常好，加上一些觀念的轉變，比如女權主義的興起等等，讓女性更加看重人格的獨立，不再認為自己非得跟家庭綁在一起。
除此之外，還有一個原因是技術上的變化，避孕技術、生殖技術的提高帶來一個重大的變化，就是性愛、婚姻和生育之間不再是相互捆綁的關係。兩個人在一起，不一定非要結婚，結婚了也不一定要生育。這些都導致了個體化婚姻成為一種趨勢。這樣一種趨勢帶來的結果可能是家庭的不穩定性增加了，婚姻的脆弱性增加了，婚姻的多元化也成為一個比較普遍的趨勢。
可以看出，社會學總能帶給我們一種理性的思考方式。面對晚婚這個看似慣常的現象，如果你了解社會學，從更加整體的角度思考，會有助於你在眾說紛紜的表象背後做出正確的判斷。除了婚姻議題外，其實，人類社會產生的諸多問題，社會學家早已有了深刻的洞察，甚至還可以幫助我們解決生活中的疑惑。
為什麼打印店的老闆很多是湖南人？
外賣騎手，如何被外賣平台通過「算法」一步步蠶食空間？
我們究竟為什麼要結婚？
就連數十年前的論文，用社會學的角度來看待也依舊讓人感興趣：北平黃包車夫，是什麼樣的生活狀況？
在北平的平民，生活費有多少？
人民公社制度下，農民的日常生活是什麼樣的？
社會學從現實出發，問出了許多我們想問、但沒來得及深究的「為什麼」，並用學科方式給出了解答。
但很多時候，人們只是接受了社會學的話題，並未真正了解這個學科，也未曾獲得它的思考方式。
如果你想理解現實問題，學會社會學的思考方式。在中國社會學燕京學派誕生百年之際，三聯中讀推出精品課程《社會學看中國：開啟現實問題的10把鑰匙》，希望能夠和大家一起上好「社會學第一課」。
限時折扣！
18世紀後半葉的西歐，政治革命造成社會秩序動盪不安，產業革命使得農民、手工業者和其他小生產者破產，人們的生存境遇遭受着前所未有的挑戰。社會學因應現代危機而出現，就是要重新組建人與周遭事物的關係與聯結。
自誕生後，社會學便不斷對社會思想、制度產生影響。即使很多人沒有系統學習過社會學，許多社會學家，也已經是我們的「老熟人」了。
社會，即聯合起來的單個人，是這些個人彼此發生的那些聯繫和關係的總和。
個人結合在一起形成社會時，就誕生了超越個人意識的集體意識，這種集體意識塑造了社會事實。
20世紀初，中國處於內外交困的狀態。以吳文藻為代表的的一代知識分子，立志要用社會學的眼光和方法，改造當時的中國。
費孝通、林耀華、瞿同祖、李安宅等社會學人才，探索如何將西方社會學理論與方法，同中國本土相結合，對宗族禮法、鄉土社會進行了詳盡深入的考察。
百年來，差序格局、以禮入法、宗族傳統、人情面子等議題的研究，在這片土地上不斷深入，成為認識中國的絕佳切口。
我們的格局不是一捆一綑紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
家庭就是這樣一種生活圈子，是圍繞着一個由習俗、責任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強有力的網。抽掉家庭的一員、扯斷他同其他人、其他人同他維繫在一起的紐帶，家庭便面臨危機。
身處現代社會，我們習慣了「兩點一線」「三點一線」的生活、工作。
算法精心匹配的推送，成為許多人了解世界的窗口。眼界和思維，似乎都是隔了層屏幕獲得的。
你離「接地氣」的生活有多遠？你離其他群體的真實生活境況，又有多少距離？
社會學研究者們投身一個個田野調查，與不同的群體「零距離」接觸，為你呈現社會最真實的樣子。
「美術館裡的保安」「凌晨街頭的清潔工」「穿梭在商圈的外賣員」，這些離我們最近又最遠的人群，是什麼樣的生活狀況？
了解了這些生動的接觸，你會獲得更多的同理心、感悟力。
·看透熱點現象，告別焦慮
社會學不會直接給你答案，但能告訴你思考的方向和邏輯。
通過表面的喧囂熱鬧，摸清背後的規則、秩序、利益、關係，我們能對事物有更清晰的認知和把握。
前段時間高掛熱搜的「月入一萬在我國是什麼水平」，從側面反映出：我們都對自己在社會中所處的階段高度關心。
作為研究社會群體、關係的學科，社會學能讓你迅速找到自己在社會中的位置。
這樣，「我是誰」「我在哪兒」的問題，就能得到解決。
限時折扣！
《社會學看中國：開啟現實問題的10把鑰匙》，帶你走近這個與社會密切接軌的學科，看懂中國，也看懂身處其中的自己。
這次，我們邀請來自國內社會學研究重鎮——北大、清華、社科院、中山大學等高校和機構的學者，聯合國家級課題研究一線專家，組成國內頂尖學術陣容。
專業內容結合個人研究經歷，為你呈現有料又有趣的社會學專業課。
偷偷說一句，前期溝通時，一位主講人老師得知這次課程的陣容後，是這樣的反應：
可以說，聽這門課的人，不僅免除了各頂尖院校的入學考試，還省去了排隊占座的過程，直接坐到教室第一排，聽諸位大神講課！
可要說讓人同時獲得學術視角和眼光，那就馬虎不得了。
這門課程，兼具系統性和完備性，不僅告訴你那些看懂社會的關鍵問題「是什麼」，主講人還會手把手教你「怎麼看」。
社會學在中國，一直遵循「從實求知」的原則，致力於解決現實問題。
《社會學看中國》選取了十個經典議題，從上世紀20年代至今，一覽中國百年發展歷程。
課程每講都由具體問題切入，以關鍵問題作為線索，關切社會運行的機理，探究社會學對於每個人的實際意義。
如果你想更深一步了解社會學，這個部分一定不能錯過！
限時折扣！
如果你想要洞悉當下，想要提升時政見解，或是想要在時代中把握命運，從另一個角度看清歷史，亦或是想帶孩子建立完備世界觀，《社會學看中國：開啟現實問題的10把鑰匙》的課堂大門向你敞開！
留言列表
留言列表