鑽石舞台

「不跟你們玩了」是俚俗之語，雅一點說，憤世嫉俗，或不肯同流合污。

一個人如果不想跟人玩了，可以做到多絕，清代筆記集《觚賸(剩)》講了一個極端的例子。

吳江文人孫偀，是張西廬先生高足，詩文雙絕，性格孤冷，不喜隨俗。自從康熙二年他老師張西廬因文禍被害後，孫偀就哀嘆說，斯文既喪，世上再無可交之人，只能跟蛆輩同呼吸共命運，想想真是人間不值得。所以他寫過這樣的詩句：「一生不得文章力，百里曾無臭味人。」滿滿的都是沒有同路人的遺憾，甚至還寫了一部傳奇叫《海棠緣》，不遺餘力諷刺、批評那些蠅營狗苟者。

種種憤世嫉俗，並不是說說而已。為了生存，他也應聘私塾，但經常因為瞧不起東家的所作所為，拂袖而去，生活很是困頓。

講到這裡，估計已有紅鍵俠打出一句：「你怎麼不去死？」

別急，盼着他人死那還不容易，你等着，很快會死給你看的。

蘇州有一座承天寺(舊址在今人民路接駕橋巷口，現只剩「承天寺前」路名)，寺里僧人久聞孫偀大名，重金請他到寺里教寫詩。孫偀以為，僧人好歹比俗人要清潔一點，遂應邀而來。沒想到，一進寺，就看到裡面「曲徑通幽」，有很多密室、暗房，酒氣氤氳，孫偀大失所望，只是看在聘金份上，暫且忍住。

三個月後，一個跟僧人相熟的土豪，帶着妓女到寺里設宴歡飲，僧人不但沒意見，還陪酒作樂，與妓調笑。孫偀看在眼裡，怒在心頭，想立刻辭職，又覺得人家沒邀他赴宴，這時候出去說什麼都顯得很尷尬，急火攻心，看到書齋前面那口池，池水清冽，正好洗去污穢，也不管它冷不冷，便一頭栽進池裡，把自己活活淹死。

怎麼樣，能把「不跟你們玩了」玩到如此極致，就問你服不服。

這個故事，見於《觚剩》卷一《吳觚上》，就叫《憤僧投池》，應該是真事，因為孫偀及其老師張西廬，是真實存在的歷史人物。

所謂「過潔世同嫌」，對於孫偀來說，則是「過潔嫌同世」。如此決絕，看得出，跟他老師張西廬之死關係極大。

或者說，是深受其師精神影響。

因為，張西廬之死，乃是受清代第一宗文禍——也就是莊廷鑨明史案所牽連。

《明史》案之來龍去脈，不在本文重點。金庸《鹿鼎記》第一回幾乎都在講此案，總的來說，就是湖州南潯富商莊氏，為了用文化裝點門面，買來明人朱國楨尚未完稿的《明史》，耗巨資請江南名士增刪潤色並刻印刊行。後被小人告發，該書三大罪：歷史虛無、立場反動、名諱直書，歷經二年訊問，結果是：始作俑者莊廷鑨已死，被掘墓碎屍示眾；而那些參與(或只是列名)寫序、校對、刻印、銷售、收藏的，共七十多人全部死刑，其中十八位是極刑：凌遲。全案受牽連者過千，有幾百人被發配寧古塔。

張西廬，就是被凌遲的十八人之一。

張西廬名雋，「西廬」是號，吳江人，原復社(明末以江南士大夫為核心的政治、文學團體)骨幹成員,《研堂見聞雜記》說他「於經史百家，無不得其旨趣，所與游皆名彥。樓居積書甚富，手錄者千餘卷，擁列左右，己則坐臥其中」，就是讀書破萬卷，以藏書為樂，所交遊者皆是當時名士，著有《西廬詩草》四卷。

也因為這樣，莊氏編撰《明史》時，誠意邀請張西廬負責其中的《明理學諸人傳》，張欣然受命，書成之後，他自己又將《明理學諸人傳》獨立刻印成冊，名《與斯集》。

《明史》案發時，張西廬聽到風聲，知道肯定會受牽連，便躲進一寺廟裡避難，但最後還是被捕被凌遲。《研堂見聞雜記》說他「就逮時，談笑自若」。期間，他還曾以詩明志：

空樓獨夜雨床床，卻把平生細較量。

災異日新憂患短，悲歌不足寤思長。

曾無入巷哀王烈，徒有拋娘學范滂。

好個與斯題目在，輕謳緩板赴排場。

回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都化成詩文傳世，死而無憾。

如果說，張西廬的精神影響了他學生孫偀，讓孫偀成為一個徹底「不跟你們玩」的人，那麼，張西廬本人的精神導師，則可以從這首詩里窺見一二。

重點就是「曾無入巷哀王烈，徒有拋娘學范滂」這一聯。

裡面兩個歷史人物：王烈，范滂。

兩人差不多同時代，都是漢末名士。王烈以道德高尚著名於世，感動了無數人，包括一些盜賊都受他感化而向善，最典型的是，鄰近鄉親有糾紛都找王烈決斷，但不少人都是走到王烈所在的那條巷子，望見王烈家的房子，就自覺羞愧，自動和解，半途折返。

但王烈對後世文人所起的模範作用，主要還在於他也是一個「不合作主義者」。董卓作亂，他避禍遼東，後來曹操得勢，聽聞他賢名，多次派人去請他出仕，都被他婉拒了，最後老死遼東。

當然也是「不跟你們玩」的典型。

范滂則是漢末跟劉表並稱的「東夏八駿」之一，《後漢書》說他「少厲清節，為州里所服」，就是年少時就正直清高有氣節，像王烈一樣，家鄉父老都很欽佩他。他後來官至光祿勛主事，為官清廉正直，不畏權貴，動不動就辭職「不跟你們玩」。

漢桓帝時期，「黨錮之禍」起，宦官黨羽牢修羅織罪名，誣陷士大夫結黨，范滂因為是清流，也被列入黨人名單，備受迫害。直到漢靈帝建寧二年(169)，詔令再次大誅黨人，名單中又有范滂。范滂得知，主動到縣衙投案，縣令被他感動，願意辭官跟他一起逃亡(就像陳宮與曹操)，但范滂說：「滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎？」(《後漢書》黨錮列傳第五十七)

我死了，禍患就終止了，怎麼可以因為我的罪過而連累你，還導致我的老母親顛沛流離？

范滂的母親也深明大義，范滂跟她訣別，請她不要過分悲傷，她說：「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」

這裡的「李杜」可不是李白杜甫，他們要五百多年後才出生。李是李膺，杜是杜密，這兩人也都是漢末有清譽的官員，在跟宦官的鬥爭中被害。范母認為，兒子能跟李杜齊名，死而無憾。亂世之中，做人就是這樣，高風亮節跟長命百歲不可兼得，堅持高風亮節，就代表着「不跟他們玩」，不跟他們玩，肯定就活不長。

有其母必有其子，范滂的精神導師，從他母親這裡，又可以再往上追溯。按現在所能看到的史料，「不跟你們玩」的源頭，應該就是不食周粟、餓死在首陽山的伯夷。

可見，從「不食周粟」到「憤僧投池」，「不跟你們玩」的精神其來有自，只是程度不同，各有各精彩。只是，到了當下，很多人提到伯夷的時候，往往都會在前面加個「傻」字。

也是，傻伯夷才不跟你們玩。

Ps.突然想起這個故事，是因為這幾天我又弄了個公號當備胎，然後又有朋友問：大哥你玩公號啊，玩它有啥用啊？

一來發聲之所需，二來日食之所系，還有一點不足為外人道者：跟你們玩，真的好好玩。

所以，新公號「後現代聊齋」求關注，裡面已有一篇原創，還有幾篇在這裡再也看不到的舊文。然後，本號最近可能會做一次遷移，請相信，我一直在。

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