不管你承不承認，喜歡『甄嬛傳』和喜歡王菲一樣，早已成為中國TXL身上獨有的標籤。作為TXL，哪怕沒完整看過『甄嬛傳』(恐怕會被開除GAY籍)，也必定在跟好基友的閒談和表情包大戰中，領略過『甄嬛傳』台詞的精妙。為什麼TXL都喜歡看『甄嬛傳』？在回答這個問題之前，我們不如先來做一個小測試。下面請聽題：1、好基友向你吐槽他遇到的綠茶婊，你應該怎麼回他？2、下班前，領導又交給你一項任務，此時你的心情是？3、好基友在群里發來一組帥哥照片，此時你的反應是？幾天前，#甄嬛傳開播十周年#登上微博熱搜。十年過去，這一經典IP熱度不減，當年風靡一時的「甄嬛體」或許早已退燒，但諸如「寶娟我的嗓子」之類的經典台詞，依然能時不時結合新的熱點，煥發生機。這十年間，『甄嬛傳』在同志圈內形成的垂直文化不容忽視，但是，為什麼是它呢？這個問題至今沒有很好的答案。就像我們不能粗暴地將喜歡『甄嬛傳』的男生和GAY劃等號一樣，GAY喜歡『甄嬛傳』的理由也絕不是「GAY都很drama」。播出之初，「格局小」被認為是『甄嬛傳』的原罪，然而筆者認為，它備受同志追捧的奧秘就在這裡。首先我們必須要糾正一個觀念，「格局小」並非壞事。『甄嬛傳』的「格局小」，全然不是批評者所說的「來回都是褲襠里那點破事兒」的小，而是「尊重個體的聲音和命運」的小。某種程度上，一部文藝作品的「男性視角」和「宏大敘事」往往相輔相成，在此背景下，女性角色(或者延伸開來，宏大背景下的邊緣人物)就成了敘述者實現某種目的的木偶或背景板。他們在那裡是乾癟的紙片人，而在『甄嬛傳』里，一個個都是或drama、或奸詐、或多情的活生生的人。對處於弱勢的個體的惺惺相惜，是刻在少數群體骨子裡的基因。而『甄嬛傳』中的三個代表性角色，就在不同程度上，與TXL的自我認同相契合。提起華妃，很多人的第一反應便是這句台詞，這種用白眼告訴你什麼叫「看不慣你」的做法，像極了小S。和『甄嬛傳』一樣，愛看『康熙來了』也曾是圈裡人身份證明一樣的存在，TXL愛小S，是愛她的率真、直給，愛她臉上表達情緒時的「囂張」，從這一點來說，華妃也是一位天生的gay icon。和小S一樣，華妃也足夠真。這種真，不只是性子裡的率真，華妃的身上，還有一種為人處世的坦蕩，和對待感情時生發在骨子裡的天真。名門望族出身的華妃娘娘眼高於頂，一輩子也沒把誰放在眼裡。然而，當被皇后掀了老底，身家性命不保之時，華妃獨坐在空曠的翊坤宮裡，對着身邊的宮人說：「本宮自己做過的事情一件都不後悔，若周寧海(華妃宮裡掌事太監)為保命供出本宮，本宮不怪他，本宮自己承擔便是。」大難臨頭，別人都是忙着找替死鬼，華妃一句「自己承擔」讓人們看清了，這個平日裡脾氣火爆的娘娘，其實還有着將門之後的氣度。比起皇后的陰毒，華妃的敢作敢當，讓人佩服。即便是一生的死對頭甄嬛，對於華妃的評價也是「果毅」二字，親手送走華妃後，她又添了二字，「慘烈」。甄嬛看見的，是對手的明槍易擋，皇帝看見的，是「世蘭的本性不壞」，而擁有上帝視角的我們，看見的是一個素愛明艷色彩的女子，在後宮的權術中，用最狠辣的手段，愛最不值的人。在感情面前，盛氣凌人的華妃娘娘變成了年世蘭，就像現實世界裡，鋒芒畢露的小S變成了徐熙娣。人前風光的小S，屢次三番地被爆出身上有被家暴過的痕跡，而在公開場合里，她卻選擇避之不談。幾年前被問到一直生孩子是否是被婆家要求的時候，徐熙娣也矢口否認，但最終真相還是由其親口講出——生男孩，是她在許家的KPI。同樣，被皇上用一碗落胎藥和一劑歡宜香斷送了一生幸福的年世蘭，在自己深愛的男人面前，也表現出了一樣的天真和軟弱。她們在人前的驕傲是裝出來的嗎？顯然不是，只是在心愛之人的「鐵腕」之下，她們選擇了用另一種身份去維護感情。某種角度來說，這也是選擇將自己最柔軟的部分交給了對方。像徐熙娣和年世蘭這樣的人，可能永遠學不會在感情上「自欺欺人」。一個人不可能只有着強硬的一面，當他在每一種處境中都用最真實的自我去抗爭時，我們看到的就是一個鮮活立體、真實可觸的人。從言語上的直率，到為人的坦蕩，再到愛人的天真，事到如今，似乎沒人不愛年世蘭這個女子。在TXL的世界裡，我們喜愛色彩濃烈，崇尚大膽張揚，讚美愛憎分明，但說到底，我們最愛真實地做自己，而這一點與年世蘭這個人物的底色，不謀而合。在『甄嬛傳』中，安陵容可以說是除了主角甄嬛之外，最為複雜豐滿的一個角色，以至於將本劇改名為『被嫌棄的安陵容的一生』也毫不違和。她和華妃雖然同屬一般意義上的「反派」，下場都是不得善終，但在觀眾那裡卻是截然不同的兩種命運：華妃擁有不少擁躉，而安陵容卻飽受鄙夷，直到近兩年才稍有好轉，甚至還有了「安小鳥」這個兼具同情和嘲弄意味的「愛稱」。可以這麼說，安陵容和華妃就是一對反義詞：華妃家世顯赫，安陵容出身低微；華妃大膽張揚，安陵容小心翼翼；華妃善使明槍，安陵容多用暗箭……華妃有多「真」，安陵容就有多「假」，她從不以真面目示人，直到臨終在和甄嬛的對話中，才終於袒露了全部的自己。她先是說了自己的家世：父親原是一個小生意人，靠着妻子賣繡品賺來的錢買了一個小官，最後始亂終棄，棄結髮妻子於不顧，直至她臨死也不聞不問。如此出身，造就了安陵容性格中的自卑與敏感。她母親的悲慘遭遇告訴她一個道理，凡事都要靠自己去爭。所以她「不想無聲無息地活着」，她極度渴望當選秀女，而後又為了博得皇上的寵愛，學習歌藝、冰嬉等十八般技藝，甚至不惜出賣自己的靈魂做盡壞事。她對甄嬛反覆指出自己的身不由己，「你擁有那麼多東西，高貴的出身，美麗的容貌，還有皇上的寵愛。而我，卻因出身低微，備嘗世人冷眼。」「我不得不爭寵，不得不怨恨皇后，怨恨皇上，怨恨一切把我當棋子，把我當玩意兒的人。我何嘗不知皇后並非真心地幫我，我又豈不知，皇上何曾愛過我。可在這後宮之中，哪有什麼真心可言。說到底，我還是最怨恨你的，因為你什麼都有了，臨了了，我卻什麼都沒有。」並非為她開脫，但她卑微的階層在某種程度上的確給了她不得不作惡的理由。她錯就錯在，她還不夠清醒，眼睛裡全是階級跨越，導致她看不見摧殘她生命力的最大的惡——父權。是父權，讓她從小沒有從父親那裡享受正常的關愛；是父權，讓皇上一直把她當作一個玩物而沒當人看。而她從始至終依然在維護這一切：她為私收賄賂的父親苦苦求情，她為博得皇上的寵愛百般作踐自己。雖然安陵容在最後說自己，「我這一生，原本就是不值得」，但如果你真的細細回顧她這一生就會發現，她一直在和「不值得」做對抗。無關是非黑白，這種在絕境中綻放的生命力，很難讓同樣也飽受不解與冷眼的同志不為之動容。不同於圈裡人普遍喜歡高大健壯、荷爾蒙氣息爆表的男性形象，很多直女更喜歡韓國男團里的小奶狗。實際上，這也是近幾年亞洲女性中表現出來的一種群體現象，為什麼會是這個類型的男生呢？為了搞清楚原因，筆者特地詢問了身邊多位直女朋友，而她們給出的「毫無爭議」的理由是「沒有爹味」。什麼是「爹味」？自大，愛教育人，以自我為中心，動不動就「listen to me」，我們生活中有太多這樣的人，他們被周圍人用一句句「你好厲害」哄成了巨嬰。然而對於理想中的配偶形象，許多直女用腳做出了無聲的表態，而這種隱隱的反抗，也在甄嬛的身上得到了極致的展現。影視理論中，對於人們喜歡「爽劇」給予了這樣一種解釋：它給現實生活中的問題，提供了一種理想性的解決。甄嬛之所以被那麼多人喜愛，就是因為，她就是那個理想的解決途徑。作為全劇的大女主，很多人覺得塗着Ruby Woo紅唇、畫着煙熏妝，霸氣回宮的鈕祜祿·甄嬛才是這一人物「反叛」的開始，可實際上，從第一集出場，甄嬛就已經在這麼做了。在故事發生的封建社會裡，幾乎每個官宦人家的少女都渴望自己能被選上秀女，將來作皇上的寵妃享盡榮華富貴，而我們的嬛嬛，偏偏為此愁雲慘澹，她不想中選，也不貪圖那份尊榮，她是像母親所說的那樣，害怕宮裡的是非太多嗎？顯然也不是，在沒有是非的宮外，她也一樣拒絕了一片真心的溫實初。其實甄嬛的原則已經在開篇點明：若要嫁人，一定要嫁於這世間上最好的男兒。嫁人是古代女子一生之中最重要的事，考慮物質條件也是十分合情合理的，而甄嬛在這件事上的觀念，其實非常具有現代性，佛前低語，她是想借力滿天神佛，與時代逆向而行。同樣，在秀女參見皇上時，所有人都穿紅着綠，極力揣度聖意，連沈眉莊都在謊稱自己胸無點墨，逢迎「女子無才便是德」的老規矩，只有甄嬛淡妝素裹卻文采斐然，本想以此招致皇上厭惡，卻沒想到弄巧成拙，成了一枝獨秀。入宮後，在「後宮不得干政」的戒律之下，甄嬛出入養心殿如常客，屢次幫皇上化解朝政危機。而她卻沒因此居功自傲，正相反，每次進言獻策後，甄嬛都將自己描繪成一個只知家庭瑣事的小女子，所有功勞都安放在皇帝身上，把皇上的「爹味」一步步烘焙得醇厚濃郁。嬛嬛看上去真心拜服四郎，可實際上，一句「菀菀類卿」觸及了原則底線，憑皇上再如何君威浩蕩，也擋不住她離宮修行的步伐。甄嬛的反骨，從未被抹平。至於鈕祜祿·甄嬛，毫無疑問是這一人物顛覆性成長的最後一個階段。弒君，就是甄嬛反叛的終極表現。甄嬛殺的只是一個負心漢嗎？不，她殺的是皇上，而皇上是父權最終極的象徵。縱觀甄嬛的一生，為父親仕途決定入宮，痛夫君涼薄選擇出宮，她在父權的框架下四處碰壁，不停地用自己的拳頭，向着四面八方的「不公」回擊，與安陵容的「由不得自己」不同，甄嬛的主動性極強，她可以巧言令色，也可以步步為營，但絕不允許任何一個男人觸碰自己的底線。與現實相反的是，她贏了，甄嬛成了最終贏家，她給觀眾帶來的，是一種前所未有的爽感。而實際上，真實的歷史中，這樣的女性也確有其人，她就是一代女皇武則天。不知道『甄嬛傳』的作者是否有意致敬歷史，無論是劇中的「出宮修行」，「妃嬪參政」，還是「借親生子扳倒皇后」，甄嬛一生中的許多情節，其實都曾在這位女皇身上真實上演過。武則天可以說是中國封建歷史上唯一一位在男權社會中，做到了最接近「顛覆」的女性，她被後世許多朝代的皇帝謾罵，卻在今日的現代文明中，得到了最多的理解與認同。答案就在這幾位主角身上：誰不想和華妃一樣坦蕩待人，不用在意任何人的眼光？誰沒有和安陵容一樣，曾在自棄與自救之間苦苦掙扎，不得不以假面示人？誰又不想和甄嬛一樣，一路升級打怪又不失本心？回過頭來再看這三位人物，我們不難發現，華妃既是父權制的受益者也是受害者，安陵容則是在父權的高壓下扭曲變形的鮮活案例，而甄嬛是在有限的時代背景之下，醒悟最徹底，也是成績最突出的反叛者。實際上，這三位主角的遞進關係，恰如每一個性少數者的覺醒之路，從懵然不知到無力反抗，再到認清自我，找到出路，箇中滋味在『甄嬛傳』這部劇中被娓娓道出，讓人在悄無聲息中找到精神的慰藉。我們沒法不愛『甄嬛傳』，畢竟，在絕對的權威之下，所有人無一倖免，都是「深宮裡的人」。
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