鑽石舞台

來 源：正和島（ID：zhenghedao）

最近我的新書《中年好友蘇東坡》出版，年末大家都當「治癒年貨」在買，很快當上了京東、噹噹、一條等等文化隨筆新書熱賣榜的第一名。而我對東坡的研究一直沒有停，比如最近剛發現，他竟然還是一個魚類專家。

他寫的「我識南屏金鯽魚，重來附檻散齋余」，是目前我國考證金魚觀賞養殖歷史的最早記載；另外，他在四十多歲被貶黃州的時候，曾經修建池塘從事養魚，學習漁民養魚經驗，並在《物類相應志》書中提出防治魚虱寄生蟲的方法，「魚瘦而生白點者名虱，用楓樹皮投入水中則愈」。所以，他算是魚醫、獸醫？

所以，他的生存和自由發展能力，實在太強了。比我們現代人，更知道怎麼全面發展，而且無論在順境逆境，他不光能活得樂觀豁達，而且能夠積極學習各種各樣稀奇古怪的領域、技術和知識，這樣才能永遠赤誠，永遠鮮活。在不確定性越強的時候，他就能變得越全能……這太符合我們這個時代的發展需求了。

所以，這篇文章要大膽討論的是，如果蘇東坡活在現代，如果讓他創業，他可選擇的方向是什麼？讓我們一起來暢想一下。

東坡五絕，「詩書畫文詞」——詩，蘇黃並稱（指黃庭堅）；書，蘇黃米蔡並稱（指黃庭堅、米芾、蔡襄）；畫，蘇文並稱（指文同，「文湖州竹派」）；文，歐蘇並稱（指歐陽修）；詞，蘇辛並稱（指辛棄疾）……

所以，他是詩人、書法家、畫家、散文家、詞人……每一個都可以單獨創業當IP。這個時代，永遠需要好內容，好內容永遠稀缺。內容創業有無限的可能性。而且現在內容產品如同金融產品一樣，可以有非常多的衍生品。

內容產品或文藝產品曾經有：繪畫、雕塑、建築、工藝美術、剪紙、書法、攝影、舞蹈，音樂，曲藝，雜技，魔術、電影、電視、舞蹈、戲劇、話劇、音樂劇、戲曲、詩歌、散文、小說等等……現在有更多的線上形式，更多音視頻、遊戲、課程、NFT等等。

元宇宙來了，讓內容、藝術等等有了更多的用武之地，有了更多「資產」性質。現在「鄧麗君」不僅在各種跨年活動中唱歌，還能與人實時對話，我突然想到，要是人生沒點精神、新聞、代表作、音視頻、日記、文章、作品、藏品、故事傳說等等內容，在虛擬世界都不會有多少現在和未來的立足之地。

拉回來，蘇東坡就是一個真正的文化藝術元宇宙。「東坡五絕」，足夠衍生出文化領域的多種創業形式，至少來一打。

有段子戲稱，與八大菜系（魯川粵蘇閩浙湘徽）並列的應該還有第九大菜系——東坡菜系。秘制羊肉、東坡肉、東坡魚、東坡肘子、東坡豆腐、東坡餅、東坡羹、烤羊蠍子、烤生蚝……

有數據表明，在被貶黃州期間，東坡飲食題材的詩詞超過30首，賦有1篇，文有12篇（含書信），其中的《東坡八首》（其二、其三、其四）《蜜酒歌並敘》《魚蠻子》《食柑》《元修菜並敘》《寄周安孺茶》《橄欖》《二紅飯》《豬肉頌》《漱茶說》《煮魚法》等等都是傳頌度很高的作品。

東坡在逆境中以一種近乎審美愉悅的態度去擁抱生活，對簡樸的生活傾注極大的感情。神聖地對待食物，是一絲不苟、靜下來好好對待生活的開始。

海子曾寫：「要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，山高水遠，路遠馬亡」。

東坡菜就是最樸素的生活和最遙遠的夢想的結合。大部分他發明的菜，都是因為被貶期間生活困難，需要為自己和家人開拓新食材、實踐新做法。比如，吃不起羊肉，就吃大家還不怎麼吃的豬肉、羊蠍子。他好像能突破棘輪效應（消費易於向上調整，不易向下）。

食物里充滿了愛和精神力量，東坡做餐飲創業，應該也無人能敵——手作、定時推新品，有溫度有感情，還有永遠的詩意和傳奇當佐料，非常符合現代稀缺高質餐飲業的調性。

另外，東坡愛食物，背後並不是為了口腹之慾。愛上食物之後，他強調的是食物背後身心療愈。他的《服生薑法》《服胡麻賦》《石芝並引》等，教育引導人們要注意通過調攝食物之營養來養生，認為通過食物來養身、養形，再加上精神修養來養心、養神，就可以達到以神御形、健身強體之目的了。

餐飲創業形式，可以再來一打……

東坡酒，其實也可以單列出來。「休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。」詩酒人生，詩和酒，都是人生長期陪伴之事物形式。每個地方都有不同的詩，不同的酒，記錄某段生命時光的特徵和意義。

東坡釀過的酒都富有創造性。比如在烏台詩案之後，他被貶黃州，自釀蜜酒。還寫了《蜜酒歌》——「君不見南園採花蜂似雨，天教釀酒醉先生。先生年來窮到骨，問人乞米何曾得。世間萬事真悠悠，蜜蜂大勝監河侯。」據說是道士楊世昌給的方子，大概是少量蜂蜜摻了蒸面，發酵，然後以米和米飯為主料，三日而成。

洞庭春色，則為黃柑酒，是他友人趙德麟家所釀之酒。據說「三日手猶香」。

他在定州釀了松醪，在惠州釀了桂酒、萬戶春，在儋州釀了真一酒。他還釀些藥酒，比如天門冬酒。

他還著有《東坡酒經》，詳述釀酒用料、程序、方法，給中國酒文化作了總結和傳承。

前幾年，我國「吃藥喝酒」行情那麼好，各種酒企迎來了資本青睞的黃金期。新品牌層出不窮，品牌故事到處生長。前幾天，工信部提出針對年輕及國外消費群體發展低度化白酒產品。其實東坡那個年代的酒，都是低度的。也非常適合這個時代創業。

酒品牌創業，可以再來一打……

我在《中年好友蘇東坡》寫的第一個藥方，就是治失眠。我覺得現代的、專業的睡眠指導館，很稀缺。我自己曾有長期失眠的經歷，但我應該不是抑鬱症。所以，有專門的、針對性的睡眠指導館很重要，而不用非得讓人跑去精神衛生中心。

一些調研報告顯示，近3億中國人睡眠質量差，超過2/3的中國人出現過失眠症狀。中國人越睡越晚，平均6.82小時。只有26%的中國人擁有正常深睡時間。

蘇東坡的睡覺過程是這樣的：

他的養生訣，跟睡眠也有很大的關係：

我還想到，他絕對可以做成史上最有文化的民宿設計工作室。

蘇東坡為什麼叫東坡，因為他被貶謫到黃州之後，自己耕種了一塊叫東坡的地兒，是他的粉絲馬夢得幫他要的一塊軍營的廢棄之地。幸運的是，這塊地兒能挖出井，適合耕種。

白紙上畫圖，建設自己的精神世界以及映射出來的理想生活，這對剛經歷生死劫的東坡來說，實在是太好了。他從一塊廢地里平地而起，建了農莊和房子，不僅能夠養活家人，還開創了一片精神文化交流的平台，在雪堂，各種道士、畫家、詩人、朋友在這雅集。

在惠州，田地和房子雖然沒有黃州那樣好，但也經過了這位生活家的一番精心設計。房屋據說有二十間，在南邊的一塊小空地上，他種了橘子樹、柚子樹、荔枝樹、楊梅樹、枇杷樹、梔子樹，這些樹都是中等的樹，因為他覺得自己已經不年輕了，沒有時間看着小樹長大了。

他把那些房子命名為「朝雲堂」「白鶴堂」等等，其中一個還叫「德有鄰堂」，從來沒有人用四個字命名過房子，一度還算開創了一番新風尚。他的前門向北，正對河流，數里鄉野的美景一覽無餘，也可望見白水山和羅浮山。

以上實踐，他做現代鄉建、民宿等產業，真的是一點問題都沒有。

此外，我覺得還有的形式，包括：

最有文化底蘊的保養品公司。東坡很喜歡DIY，他和兒子蘇過兩人還嘗試自己制墨、採藥，甚至做護膚品。比如蒼耳，在文火上，把此種植物的葉子灰加熱約二十四小時，會有白色粉末，據說塗上會讓皮膚軟滑如玉。

現在確實還有一種說法是蒼耳子可以祛斑養顏。如果東坡活到現代，他一定懂更懂現代化學或生物學知識，懂透明質酸、海藻糖、絲膠蛋白酶、神經酰胺等等，可以研發出更多保養品。

最有寄託感的寵物館/寵物醫院。文頭講的蘇東坡是魚類專家都會治療魚的病。「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。」像他這麼愛研究一切的人，一定非常喜歡動物。

他在海南還養過一隻狗，叫烏嘴。當他終於可以離開海南北歸的時候，路上遇到一座橋。陪他經歷風風雨雨的烏嘴看了一眼他，沒有陪他走過去，而是跳下了河，暢遊而過！這酣暢淋漓的自由的感覺，讓他太羨慕了。

身心診所。《四庫全書總目》中說，蘇東坡的著作很雜很廣，還時常說醫理，評價道：「蓋方藥之事，術家能習其技，而不能知其所以然。儒者能命其理，而又往往未經實驗。」所以，他開個醫館是沒有問題的。

另外，我覺得，西方心理學過於術語化、程式化、公共性、普適性，沒有那種讓人親近的感覺，很多國人第一感覺肯定是抗拒。是不是可以有非西方心理診所，可以根據每個人的低谷和困境，提供很多案例和方法借鑑、自修。

比如，建議想太多的人，應該持續忙碌和勞作，切切實實地用雙手，脫離理念世界，一心只去勞作。比如某種超越自己的方法。蘇東坡在《安國寺浴》里寫道，他每個月用熱水洗一次頭髮，休息一會兒之後，欣賞寺里的竹林，忘掉紅塵滾滾和飛天榮辱，然後安靜地回到自己的居所。

還有一種形式可能是勇氣訓練營。要知道，蘇東坡也是個體能特別好的人。他第一次從京城外任到鳳翔府時，就開始學習射箭，官箭12把，他能射11把。命中率是很高的。聽到夏軍攻邊境時，他還想去參軍帶兵。而當他到定州時，當時定州軍政鬆弛、士卒驕情，軍官則剋扣士兵糧餉，以飽私囊。而這種情況，長期無人過問。

他經常正式穿着戎裝，舉行校閱，與將校副官按照等級站立。當時有個驕悍老將覺得自己權力被剝奪不參加，但東坡下令他必須參加，最後，老將也不得不從，可見東坡之威嚴。

茶館和茶更不在話下。他曾創造「濃茶固齒法」，差不多就是飯後一定用濃茶漱口，當然這種茶湯是中下等茶出的湯，不用飲下，這樣不會傷胃。他認為「治齒當如治軍」。他認為好茶還須好水配，「活水還須活火烹」。他還在《試院煎茶》詩中，對烹茶用水的溫度作了形象的描述，即「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴」。所以他做茶葉、茶室也是一流的。

他還可以做瑜伽館、健身館、養生館、圖書館等等……更多創業形式，其實我的書中也提到很多啟發點，歡迎大家翻一翻去發現。

據說人的煩惱有108種之多。其實人也應該有108種可能的活法。我們活在這世上，越尊重可能性，就越能活得隨緣放曠。所以，本文標題中的108種，也是一種泛化。

林語堂說，蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，詩生性詼諧及愛開玩笑的人。

我的書《中年好友蘇東坡》就在這個基礎上，還發現，他是一個將軍，一個防災減災專家，一個防洪治水高手，一個防疫專家（「方艙」首創人），一個救助女嬰公益機構創始人等等。

他的生命形態是如此豐富。

東坡在《晁錯論》中說：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志」。

在《留候論》中說：「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

在當代創業，在疫情等不確定性如黑天鵝湖的當代生存和發展，特別需要「堅忍不拔」「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」。

前幾天上課，聽到研究企業家精神40年的張維迎教授說，他說，市場中最重要的是企業家和企業家精神，但是主流經濟學裡沒有企業家和企業家精神。經濟學家不理解企業家精神，因為經濟學的研究範式本身就排除了企業家。

主流經濟學談的決策是科學決策，是基於數據和計算的，但企業家精神是基於自己的判斷做決策，並通過市場來論證和試錯。基於企業家的心智、想象力、警覺性、自信心、判斷和勇氣，他追求的也不僅僅是利潤，且答案也不是唯一的。管理是在給定約束條件下的求解，而企業家決策是改變約束條件本身。對企業家來說，約束條件是可變的。改變約束條件，那就需要精神和創造的自由。

蘇東坡追求的人生的成功，絕不會是禮部尚書（從二品大官位）。他評價自己的平生功業，是黃州、惠州、儋州。都是人生低谷，取得的精神境界的突破。他覺得他也是「不合時宜」，但你從來不會感受他的憤怒、憤世嫉俗，他只是永遠在做建設，創造價值。蘇東坡，為他人創造價值。直到一千年後，人的自由發展的能力得到很大程度的延伸，但他依然能給人們提供慰藉。

任何時代的人，都需要心靈的慰藉。哲學的慰藉，就是給人提供安身立命，另外更重要的是超越自己的東西。哲學和實踐，一旦在一個人身上全面統一，那就是帶有哲學思維的企業家，他的心智、想象力、警覺性、自信心、判斷和勇氣當然更不同。

在書中，我還專門寫了一篇《東坡性格和企業家精神六通》。東坡的個人韌性與組織韌性有很多相通之處，東坡的經歷可以給企業家提供很多啟發，於是我試着總結了幾點。

蘇東坡，是古人里我認為人生重建能力、重啟能力最強，且對於人生成功界定最不單一的人。他非常具有企業家精神和長期主義。