鑽石舞台

今天跟朋友閒聊時，一個段子把我逗笑了，「看花木蘭買一套馬術裝，要逛遍城東南西北，就知道她肯定是個妹子」。

這引發了我「聊歷史毀童年」的興趣，今天就跟大家聊一聊這位中國歷史上著名的巾幗英雄，文章比較輕鬆，不必多聯想。

我們小時讀書，受杜甫「三吏三別」以及陳涉吳廣「大澤鄉」的影響，容易誤認為木蘭是被迫替父從軍，是被壓迫者一路逆襲的故事。

但現實並非如此。

首先，「可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名」，木蘭的老爸不是無名之輩。

其次，「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」，不僅代表着花家的富庶，也代表着這位新兵蛋子第一次上戰場，就是精銳騎兵。

一個女性能夠騎馬披重甲，其身體素質可不是一般的好，木蘭不是被迫替父從軍，而是響應君主的徵召。

在北魏時代，軍事貴族們一半的家庭成員組織僕人從事生產（木蘭當戶織，是監督管理），另一半的家庭成員脫產從事軍事行動（將軍百戰死，壯士十年歸）。

通過響應號召，獲得封賞的土地以及免稅政策；通過戰爭縱兵掠奪、分享戰利品和俘虜，運回家後用於免稅土地上的擴大再生產（小弟磨刀霍霍向豬羊）。

軍事貴族通過不斷擴張帶來的收益，與君主形成了一種共生的契約關係。

所以，木蘭不需要被押着走，而是主動去集結。

類似於《權力的遊戲》，五王之戰的領主們徵召他們的封臣，各封臣再徵召他們麾下的騎士，騎士們備齊他們的裝備和隨從，前往集結點匯合。（旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，旦辭黃河去，暮至黑山頭）

幾天就能跨越小半個中國，不會是陳涉吳廣的戍卒，只能是精銳騎兵。

木蘭頗似「塔斯的布蕾妮」，是由於父親年邁無法披甲出征，弟弟尚且年幼，只能自己率領家族武裝，代表塔斯島響應拜拉席恩家族的詔令。

而且，木蘭不是一個人應召。

無論在北魏時代還是「權游世界」，一名富庶的騎士都有侍從騎兵和夥伴騎兵，騎士野外紮營時有獨立帳篷，換重裝鎧甲時也有自家侍從協助。（外人安能辨我是雄雌）

木蘭出征時更類似於一支花家的獨立武裝，她去東南西北各市買的馬和裝備，是給下屬配齊。花家要是沒有戰馬缺乏訓練，木蘭也不可能第一次集結就有日行百里的速度。

同樣，若沒有年少時軍事老師的系統教育，以及精銳夥伴騎兵的保護，木蘭也很難在十二年的廝殺中倖存，策勛十二轉，勛號「上柱國」，享受正二品的待遇，把軍功干到了封無可封的極致。

至於木蘭出征，也不是我們老師口中的為了國家和民族，她所做的一切，都是為了她的家族。

十二年的軍事生涯結束後，木蘭接受軍功換來的勛官和賞賜，但是拒絕入朝，對天子給予的高官厚祿（尚書郎）棄之如敝履，完成了對天子的軍事義務後，就帶着部曲夥伴和戰利品回家。

甚至仔細讀一遍《木蘭辭》，也會發現三分之二以上的部分都是在描繪家族。

政府主導的流行文化，很多都是為了政治服務。

美國人搞的二戰電影和遊戲，讓歐洲人已經認為是美國打敗了納粹，同樣，唐朝樂府的《木蘭辭》能大流行，也有歷史的原因。

北魏隋唐是中國門閥的巔峰，這些軍事貴族們喜歡軍功擴張，喜歡相互聯姻，喜歡繁殖家族，就是不喜歡把女兒嫁入皇室，跟皇室走得太近。

而《木蘭辭》就是歌頌軍事貴族自己的，號召門閥子弟回歸，以家族為重，希望朝廷少管，跟如今老美共和黨的口號幾乎如出一轍。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

《木蘭辭》的流行，不是我們以為的庶民勝利，而是軍事貴族集團對皇權的勝利，它鼓舞着唐初年輕人不去朝廷當尚書郎，而是跟着軍事貴族集團搏一把，爭當上柱國。