forcode：楊振寧非常值得尊重！讀他的講話、看他的講課，都非常有收穫！去年我就寫過一篇《楊振寧的水平非常高！》。
楊振寧：我在中國住了20多年，在美國住了差不多60年，對這兩種文化的異同有親身的感受。西方的價值觀對我當然有很多影響，對這種文化的價值觀也有一些認識和選擇。西方有許多是先進的，是有永久價值的東西。而有一些東方的東西也是有永久價值的。大家曉得，大概十多年前，李光耀提出了亞洲的價值觀，這一概念被美國的傳媒批評得一塌糊塗，可是，我覺得他講的是對的。我想今天全世界都受到了西方的傳媒的影響，這些影響有時候是不自覺的。假如不自覺地就全面地吸收了西方傳媒的影響，我認為是不幸的。有許多人因為西方物質文明的成功，就仰慕，或者被同化了。
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楊振寧：羅素從邏輯學的眼光講起來做的一些貢獻不是最重要的。這個領域後來有了驚人的發展是在1930年左右，一個德國的研究生寫了一篇文章，證明出來，說是Hilbert的想法，要把整個的數學建立在邏輯的系統裡頭是不可能的，這個叫做Gödel的Incomplete定理。這個我想是人類思想史上一個重大的發展，以後影響了整個邏輯的發展。它對於數學發展的影響不是那麼大，因為不能夠把整個數學完全絕對的邏輯化，並不代表傳統的數學不可以繼續發展下去。所以，你要問今天的一個數學家，說Gödel的貢獻是不是重要的，他一定說是的；要問對現在的數學是不是有極為重要的影響呢，我想大家會把它擱置在一邊，數學還是照從前那樣子地發展。Gödel發展出來的這個方向叫做數理邏輯，這個數理邏輯後來跟計算機程序發生非常密切的關係。
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楊振寧：我另外推薦一本和科學有關係的書給大家，是Watson寫的。你們知道20世紀最重要的生物學的發現就是雙螺旋。一個年輕的美國人Watson跟一個比他大10歲的英國人叫Crick的（兩人現在都還在），在1953年寫了一篇文章講DNA的結構是雙螺旋。這篇文章現在公認是20世紀最重要的生物學文章，我想將來會跟19世紀達爾文的進化論相提並論的。在20世紀60年代，也許是50年代，他們兩人因此而得到了諾貝爾獎。然後又過了幾年，Watson寫了本小書，這本書就叫做《雙螺旋》（Double Helix）。這個書我相信在國內一定有不只一種的翻譯本。
這本書非常好。為什麼好呢？不是因為他把他們這個發明講得很清楚，主要是講了一點——他從來沒有明白講這句話，可是，你看了以後想一想就知道他是要講這個事情——是說研究生物學不需要念過很多的書，只要你肯猛干，膽子大，天不怕地不怕，猛闖，就會出成果。這就是他寫這個書的時候對於自己之所以成功的一個分析。大家曉得他後來還做了一些相當重要的工作。不過從1960年以後他基本上沒有做太多研究工作了。他搞了一個Coldsrping Harbor實驗室，這是一個世界上有名的實驗室。最近這10年，又由他倡導搞了DNA的genome的研究，是最近這些年非常重要的研究。他後來對於生物學的研究以及全世界對於研究DNA遺傳因子的順序是有大貢獻的。
James D. Watson
這本書我特別推薦給你們，因為如果要曉得中西文化的對比，看了這本書以後，就可以了解到一個年輕的美國人怎樣赤裸裸地把他們的文化特點講出來。我相信在座的同學看了以後肯定一方面覺得這裡頭是有非常重要的，值得任何一個中國人深思的地方，可也有不可取的。比如書里對於羅莎琳德·富蘭克林的描述，後來在美國就被人批評得很厲害。Watson之所以能夠做出那麼重要的貢獻，是因為他們偷看了一張照片。這個照片不是他們兩個人的試驗，而是一個女生物學家叫做羅莎琳德·富蘭克林做出來的。羅莎琳德·富蘭克林是一個非常謹慎的生物學家。她照了那張照片以後，還不夠，還得再照，希望能夠照得更準確。這就是她的個性，這種個性在學術界是很被尊崇的。結果他們兩人用了一個可以說是不太正當的手段弄了一張照片來。他們急不可耐，研究研究就寫了這篇文章。
羅莎琳德·富蘭克林
我要講的是，美國像他一樣的人很多，他怎麼成功，有哪些要素，好的壞的在這本書裡頭都有。你們想要了解美國文化的特徵，我建議你們去看一看。我認識一些生物學家，有一位告訴我他本來是念物理的，看了Watson的書後就改去念生物了，後來做得很好。我看這書的時候已經是念物理的，所以並沒有影響我後來的研究的工作。
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楊振寧：我小時候看《紅樓夢》不懂，看了以後毫無興趣，我想這個恐怕很多中學生都有這個想法，它講的一些事情有什麼意思呢？等到我年紀大了以後，才懂得這是一部傑作，年紀越大對這些事情越有深的了解。但對我有什麼影響呢，也很難講。
我回來清華大學看了很多很有意思的書，比如剛才介紹的《大學往事》。又有一位女作家叫聶華苓，她是1925年出生的，她可能訪問過清華大學。她最近寫了個自傳，叫《三生三世》，這書寫得非常好。當然她年輕的時候有很難想像的經歷，她所謂的三生，意思是她在武漢和重慶，然後在南京的一個大學畢業，這前後是她頭二十幾年，一生；然後她到台灣去，在台灣十幾年，做一個雜誌的編輯，二生；然後到美國去，三四十年，三生。她非常會寫，我覺得這本書將來很可能變成電影，因為這是個很好的電影材料。
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楊振寧：舉個例子講中西文化的差別。我認為中國的文化是人本文化，西方的文化是神本文化。神本是什麼意思呢？每個人都有他自己的神；都叫做上帝，可是每個人有他自己的上帝。他要對他自己的上帝負責任，所以有原罪這個觀念。這個原始的觀念和中國文化不一樣，中國文化是建築在人和人的關係上的。二者發展出來各有好有壞，我們現在不是要討論好壞的問題，而是要討論發展出來的現象。
這現象有很多，舉個最清楚的，對於我搬回來這件事有直接關係的，就是對待老年人的態度。這裡有很大的分別。在西方或是在美國，要說對父母不照顧，我想是不對的。但西方對於老年人的態度，尤其是美國對於老年人的態度，跟中國整個社會確實是完全不一樣的。當然，中國這個傳統也不一定全是優點。比如我屢次講過，學校里有一個傾向，論資排輩很厲害，學校里對於年輕人和新的想法不夠重視。
我今年快82歲了，回國以後一切都很好，精神、身體都很好。前些日子，我弟弟給我發了一個電子郵件，他說你回來不是一個很好的措施，是一個perfect（完美）的措施。學校非常照顧我，這跟在美國是不一樣的。我60歲時，有一天碰見一位叫Wolfenstein的，他是一個很有名的物理學家，跟我曾經是同學。我跟他說：我剛有一個大發現，一個非常重要的發現。他以為我又有什麼新的物理理論，他說:「你講給我聽聽。」我說:「人生是有限的。」
我80歲時講「人生是有限的」，跟我60歲講「人生是有限的」意義又不一樣。你們也許不完全了解我這句話的意思，等到你們80歲的時候就了解了。我從前常常看一些吳昌碩的畫，齊白石的畫，上面寫「時年75」，或者「時年81」，當時我覺得這是中國畫家的一個傳統，現在我懂了，不只是這樣，這裡頭有很複雜的含義。第一是很慶幸，我已經活到81歲了，我已經活到75歲了；第二是我現在還能畫畫，我還能寫這句話，那就代表我前頭還有很多年可以畫畫。總而言之，我要講的就是老年人的心境和你們的心境有很大的不一樣。一個老年人，對於人生有限這件事情，是自覺或者不自覺地，隨時都知道的。那麼，我現在回來呢，從某種意義上說，我是在設法超越這個大限。我希望在有生之年，能夠幫清華大學搞一個好的高等研究中心，能夠訓練出一批年輕人。我是在想超越人間是有限的這個大限。
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未來新技術與新趨勢的種種可能……
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