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獅心閣 · 知識管理（第一輯）研究論——「讀和寫」的「道與術」試讀：曲鴻飛 許羽佳 雪風 洋子 蔡蘊涵 盛嘉駿 許新冉 何賢達 黃吉日 圈 Joe 趙宇航 滷鴨 子臨 王照臨 周洪宇 蔡煥隆 胡懷宇 袁丁 王棟 柴涵源目錄正文我一邊寫一邊狂拍自己大腿：「寫的真好啊！」——題記
原理 · 精義篇01 知識是由問題決定的，問題即人之所惑。而一問題之所以能成立，是因該問題符合其背後隱含的預設。問題背後，全部隱含預設之總集合，就是「範式」（Paradigm）。02 學科的分化，系集中處理不同問題域之結果。受制於學科對象（問題對象）自身的性質，不同方法論由是形成。知識的獲取，一決於由研究對象所產生的、所欲解決的不同問題本身；二決於研究方法，也就是對問題的不同解答進路——以「問題」與「方法」為坐標軸，可得四種知識象限：「問題異，方法異」、「問題異，方法同」、「問題同，方法異」、「問題同，方法同」。03 每一種方法都隱含着適用上的預設，即限制，沒有包打天下、必然可行的方法。方法的優劣，只有在對具體問題的處理中，才能彰顯，亦即：此方法較諸他方法，對某問題的回應，是否更為準確和周延。世上只有一種方法，那就是能解決問題的方法，無所謂這個方法叫什麼名字。04 任何解決問題的行為，都是研究，學術研究的特殊性，在於其目的上的自覺，方法上的精進。一切研究，均可總括為二：拓展認知本身的邊界；在邊界之內，通過梳理和構造，形成更合理的體系。前者指解決新問題，或是對舊問題有新突破，從而獲得新的知識增量；後者指在處理問題集群時，答案間彼此支撐，使論域整體更為周延。原理 · 疏注篇01.1 知識本身是由問題所決定的，問題即人之所惑。疏注「問題意識」之所以重要，是因為「問題」系發生學意義上，一切知識的本源。讀書倘若無問題意識，無異於緣木求魚，因為閱讀文本，非就文本而文本，而是要通過閱讀，鎖定文本背後，作者所欲解決的問題。「問題意識」是閱讀的門檻，直接決定讀者能否真正進入文本。01.2 問題之所以能成立，是因該問題符合問題背後隱含的預設，即符合「範式」的要求。疏注文本的背後是文脈，也就是核心概念及核心概念之間的邏輯關係。核心概念就是解決問題的題眼，譬如「點」「線」「面」之於幾何問題；「權力」「權利」「義務」之於法學問題*。*註：點是沒有部分的東西（A point is that which has no part）；線是沒有寬的長（A line is breadthless length）；面是只有長和寬的東西（A surface is that which has length and breadth only）。——《幾何原本》（張卜天譯）權利是行為選擇的資格；義務是行為強制的資格；權力是強制行為的資格。——《民法原理論稿》（李錫鶴著）乍看之下，「通過精研文本，捕捉問題意識，理清潛埋於文本中的文脈，從而達至對問題之論證的梳理」這一閱讀過程的展開次序是顯而易見的，以至於我們很難意識到：問題之所以可以成為問題，是因為該問題符合其背後隱含的預設。因此預設，問題才是可被問題的問題，理論才是可被理論的理論，學科才是可被學科的學科。全部隱含預設之總集合就是「範式」（Paradigm）。在確定「問題意識」之後，要做的並非直接進入到論證環節，而應再進一步，找出問題之所以成立所滿足的預設。通過問題尋得預設，並在此預設下觀照問題，梳理論證過程與論證結果，才是自恰且完善的閱讀。譬如，筆者曾在很長一段時間內，深陷於「真理饑渴症」（或謂「確定性饑渴症」）之中，痴迷於尋求「先驗真理」，某種必然成立的知識，或者再不濟，找到通往這種真理的必然可行的方法，以之為在夢幻泡影、繁複變幻之此世中，安頓心靈的救贖法門。這一問題的命題式可寫做：如何獲得必然成立的知識？此問題背後的預設即為：存在必然成立的知識。全部的論證，都是在這隱而不彰的預設下，進行「獲得」的努力。也就是說，這一認識論的問題意識，其背後的預設卻是存在論，或者說本體論的，這是形而上學（metaphysica）的範式。也是栽了很多跟頭，才想明白：重要的不是找到某個無條件成立的絕對真理，而是發現每一個具體定理（或機制）之所以成立的條件，在此基礎上，才有可能進一步做可靠的抽象。否則，倘將「地方性知識」無差別視為先驗教義，則南橘北枳之災，殷鑑不遠。重要的不是記住某個蘊含真值的結論，而是學會論證，學會反思問題之隱含預設和成立條件。尤其是，對於指涉價值關懷的人文學科，其問題意識背後的預設，不僅僅關涉存在論，往往也關涉價值論，關涉一種可欲的應然秩序。不同的預設，對應不同的目的，其方法論亦不可混淆。02.1 學科的分化，即為集中處理不同問題域之便宜結果。疏注學科的劃分，實質是集中處理問題域的外觀，系不同學術共同體，在歷史中，分別對自身建制的規範化產物。不同的學科，通過對不同問題域的解答而展開（問題域的中樞，通常是某個「元問題」）；對一門學科之問題域的解答，構成了這門學科的論域，也就是這門學科的對象、範疇和邊界。但事實上，並不存在完全孤立的問題，問題與問題之間，總是相互關聯。是故，在學習知識時，應將處理問題放在首位，而非固守學科之邊界——學科的劃分，系屬人為的構造，必處永恆的流變之中，具有偶在性，其價值並非自足，而僅僅是為集中處理問題，提供建制上的便利。此間因果，不可倒置。02.2 受制於學科對象的自身性質，不同方法論由是形成。疏注譬如解剖之於醫科，試驗之於理科，邏輯之於法科，歸納之於社科，共情之於文學，演繹之於幾何。方法系屬工具，服務於其目的，即對問題本身的解答。因知識由問題所決定，故對問題的解答，受制於問題本身的指涉；因要處理性質不同的對象，從而要使用不同的方法，故對問題的解答，也受制於方法所能窮盡的極限（實質還是受制於學科對象的自身性質）。02.3 知識的獲取，一決於由研究對象所產生的，所欲解決的不同問題本身；二決於研究方法，也就是對問題的不同解答進路。疏注
以「問題」與「方法」為坐標軸，得四種知識象限：「問題異，方法異」、「問題異，方法同」、「問題同，方法異」、「問題同，方法同」，分列如下……
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